¿Qué Es El Revisionismo?

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(llco.espanol.org)

Hay aquellos que incorrectamente piensan que el revisionismo es apartarse de la ortodoxia, “revisar” una tradición. Esta es una visión incorrecta de lo que el revisionismo es en un contexto marxista. No debemos tratar a los escritores marxistas de la misma manera que los académicos medievales de la Iglesia trataban a Aristóteles. Mao tenía razón cuando dijo que hay que oponerse a la adoración de libros. No podemos citar los clásicos del marxismo de la misma manera que los jesuitas citan la Biblia. El marxismo no es un dogma, es simplemente la ciencia revolucionaria. El marxismo no es más que aplicar la ciencia a la tarea de la liberación total, a la tarea de llegar al comunismo. Como cualquier ciencia, la ciencia revolucionaria evoluciona con el tiempo. Si cualquier desviación de las obras originales de Marx fue un ejemplo de revisionismo, entonces todo lo que ha sido publicado después de la vida de Marx sería revisionista. Este no es el caso. Entonces, ¿qué es el revisionismo?

El revisionismo es simplemente “revisar” las obras marxistas. A veces sí, tenemos que “revisar” con el fin de avanzar la ciencia. Un poco de “revisión” es bueno. El marxismo a veces requiere que nos apartemos de los clásicos revolucionarios. El revisionismo es algo muy diferente. El revisionismo es revisar el corazón revolucionario del marxismo. Los revisionistas son los que cambian la ciencia revolucionaria a lo opuesto. Se trata de dar una cara “marxista” a la contrarrevolución y la opresión. Revisionistas “ondean la bandera roja para oponerse a la bandera roja.” Hay diferentes tipos de revisionismo. A menudo se superponen y se implican uno al otro.

1. Reformismo. Los reformistas dicen a menudo que no necesitamos una revolución. Dicen que el sistema puede ser reformado gradualmente. Ellos piensan que pueden llegar al socialismo (y el comunismo) a través de medios legales y parlamentarios. Ellos no ven el estado actual como un instrumento de dominación de la clase reaccionaria. Ellos lo ven como un agente neutral o medio independiente que está por encima de la lucha de clases. Desde este punto de vista, el Estado reaccionario puede ser ganado, el Estado reaccionario puede ser un lugar donde los antagonismos de clase pueden ser negociados. Las fuerzas del pueblo poco a poco puede extender su influencia sobre el Estado a través de los medios legales, desde este punto de vista. Ellos creen que las fuerzas populares pueden
ser elegidas, que pueden cambiar las cosas a través de los grupos de presión, etc. Esto está relacionado con la opinión de que la conciencia comunista evoluciona espontáneamente a partir de las luchas economistas como mejores salarios. Este gradualismo y evolucionismo formaron la línea de los revisionistas de la Segunda Internacional. A veces, estas fuerzas se conocen como “socialdemócratas”.

Lenin criticó duramente a estos revisionistas. Lenin avanzó otro punto de vista del Estado. Lenin avanzó la idea que el Estado no es neutral. Siempre es una dictadura de una clase contra otra. El Estado es siempre un agente de opresión. No puede ser capturado por las fuerzas revolucionarias en su forma actual. No puede ser reñido de las fuerzas de la reacción. Hay un cuento de un hombre que soltó su bolsa de oro en el mar y se zambulle en el agua para recogerla. En fin, se ahoga. ¿Era él, el dueño del oro? ¿O el oro dueño de él? Tal es la naturaleza del Estado reaccionario. Los revolucionarios que intentan entrar al Estado terminan siendo capturados en el proceso. No capturan el Estado, el Estado los captura. Por el contrario, el viejo Estado debe ser destruido. Un doble poder tiene que ser construido dentro de la sociedad para ganarle al poder antiguo. Un nuevo poder debe ser construido desde la base. Un nuevo poder debe ser construido para reemplazar al poder antiguo. Este nuevo poder es el orden del proletariado. Estar de acuerdo con el reformismo es negar el Nuevo Poder.

2. Socialimperialismo / socialfascismo. Hay aquellos que dicen que son marxistas, sin embargo, abogan por el imperialismo. Envuelven su imperialismo en una bandera roja. Los socialimperialistas originales fueron los socialdemócratas de la Segunda Internacional. Los socialdemócratas alemanes y franceses apoyaron los esfuerzos de guerra de sus países imperialistas en la Primera Guerra Mundial. Ellos pensaban que una victoria en la guerra beneficiaría a los trabajadores de su patria. Trataron de defender los intereses de su población con el botín de la conquista imperial. Los revisionistas pusieron sus propios pueblos, sus propios trabajadores, por delante del proletariado mundial. Estos socialdemócratas fueron estrictamente nacionalistas. Por el contrario, Lenin era internacionalista. Lenin defendió la política de “derrotismo revolucionario” para los países imperialistas. Lenin buscaba la derrota del imperio zarista con la esperanza de que una derrota para su país imperialista podría conducir a una situación revolucionaria. Contrariamente a Lenin, los revisionistas de la Segunda Internacional eran los socialimperialistas y socialfascistas de su día. Fueron socialista de nombre, pero en realidad, eran imperialistas y fascistas.

Otros tipos de socialimperialismo han existido. Por ejemplo, la Unión Soviética dejó de avanzar hacia el comunismo en la segunda mitad del siglo XX. La burocracia soviética se convirtió en una nueva clase capitalista. Se comenzó a implementar las políticas capitalistas. A pesar de que afirmaban ser socialista, se comportaban como una gran potencia imperialista. Explotaron a otros países. Ellos impusieron su propio orden colonial a través en partes del Tercer Mundo. Al igual que los imperialistas que existieron antes de ellos, la URSS y los imperialistas occidentales se dividieron el mundo en “esferas de influencia.” Ambos bloques imperialistas, el del Occidente y el del Este, trabajaron juntos para controlar el Tercer Mundo. Los dos tipos de imperialistas re configuraron la economía mundial en beneficio de los imperialistas a la expensa del Tercer Mundo. La URSS llevó a cabo sus ambiciones imperialistas bajo una bandera roja.

3. Primermundismo. Primermundismo es una variante extendida del socialimperialismo. Primermundismo es una forma de revisionismo que sostiene que existe una base social significante para la revolución en el Primer Mundo o que sostiene que la explotación existe significativamente en el Primer Mundo. Primermundismo reconoce varios enemigos del Primer Mundo como progresivos. Algunas afirmaciones de primermundismo es que la burguesía asalariada, la burguesía “trabajadora” (la aristocracia obrera) en el Primer Mundo es explotada y potencialmente revolucionaria. Otras aclamaciones primermundistas son que la burguesía trabajadora en el Primer Mundo es tan oprimida que constituye un sustituto de proletariado. Otros primermundistas indican que la mayoría de los que no son blancos en América del Norte son un sustituto del proletariado. Otros primermundistas dicen que las mujeres o jóvenes del Primer Mundo forman un sustituto de proletariado. Otros primermundistas dicen que van a crear una “base social” en el Primer Mundo, como si se pudiera, sin el poder del Estado, simplemente creara una situación revolucionaria. Todos estos grupos sociales son, totalmente, los enemigos de la mayoría del Tercer Mundo. Abogar las líneas económicas y líneas de género es completamente reaccionario. Los primermundistas, si se dan cuenta o no, terminan apoyando al imperialismo contra el Tercer Mundo en un grado u otro.

4. La Teoría de las fuerzas productivas. Este revisionismo disminuye la importancia de la necesidad de la lucha de clases en el proceso revolucionario. En cambio, este revisionismo considera el desarrollo de la tecnología como la clave principal para crear un mundo mejor. Este punto de vista exagera demasiado el papel de la tecnología en el proceso revolucionario. A veces actúa como si el desarrollo tecnológico fuese a producir un mundo comunista. Estos revisionistas se equivocan con su meta. En lugar de establecer la meta como el fin de la opresión, ven la creación de una sociedad abundante, llena de bienes de consumo, como la meta. El socialismo del Tercer Mundo no va a llegar a ser una sociedad consumista, parecida al capitalismo del Primer Mundo porque el socialismo esta basado en la sostenibilidad y no basado en el imperialismo.

Cuando el socialismo del Tercer Mundo no llega a la altura del capitalismo del Primer Mundo – en términos de crear una sociedad consumista – estos revisionistas afirman que el socialismo debe ser rechazado. Ellos ofrecen la zanahoria de la sociedad consumista frente a las masas para provocar un pensamiento reaccionario. Esto está relacionado con el economicismo.

5. La falta de seguir todo el camino hasta el comunismo. Algunos revisionistas dicen que no tenemos que ir todo el camino hasta el comunismo. Este revisionismo disminuye la importancia de la necesidad de continuar la lucha de clases bajo el socialismo. Estos revisionistas dicen que la lucha de clases, simplemente desaparece bajo el socialismo. Ellos no ven el socialismo como una transición al comunismo. En cambio, piensan que el socialismo sólo es la nacionalización de la industria y un estado de bienestar. Por el contrario, los comunistas de la era de Mao decían que si uno no se está avanzando hacia el comunismo, la revolución va a caer de nuevo en el capitalismo. Si uno no sigue empujando hacia adelante, la contrarrevolución va a derrotar a la Revolución. Desigualdades restantes de la vieja sociedad y las nuevas desigualdades se solidifica y una nueva clase capitalista va a surgir dentro de los órganos de poder. Ideas reaccionarias difunden, revirtiendo la revolución. Esta es la razón por lo cual Mao dijo: “¡No olvides nunca la lucha de clases!” La lucha revolucionaria debe ser hecha continuamente contra la desigualdad y la cultura reaccionaria, porque sino una nueva burguesía se levantará y revertirá la revolución. Esto es lo que significa “continuar la revolución bajo el Nuevo Poder del proletariado.”

Esta lista no es exhaustiva. Sólo cubre algunas de las formas más grandes del revisionismo. Hay muchas otras formas. Estos revisionismos están casi siempre entrelazados. Por lo general, se implican un al otro. Aceptar uno es aceptar a los demás. De estos, hoy en día, la crítica del primermundismo incluye la crítica de los demás. La lucha contra el primermundismo es la principal lucha anti-revisionista de nuestros tiempos. No hay revisionismo que no se ataque cuando uno critica el primermundismo. No hay un revisionismo seguro cuando uno avanza el comunismo de la Luz Guiadora. El único anti-revisionismo hoy es la ciencia revolucionaria real, el comunismo de las Luces Guiadoras.