Sumatorias, preguntas, respuestas: una breve lección sobre la historia revolucionaria

(espanol.llco.org)

“Si la revolución no va hacia adelante, hacia el comunismo, va hacia atrás, hacia la reacción. Cuando una revolución deja de avanzar, cuando no hay un impulso para ir más adelante, la nueva burguesía tomaría el poder, y la línea proletaria, la ciencia comunista, ya no estará al mando. El revisionismo será entonces victorioso”. -Luz Guiadora

G”randes han venido antes que nosotros. Tenemos que aprender de ellos. Debemos asimilar sus lecciones. Somos un eslabón en una larga cadena de héroes y mártires. Debemos estar a la altura. Brilla intensamente. Pon la cabeza arriba. Sigamos la Luz Guiadora. Seamos la Luz Guiadora”. -Luz Guiadora

La Ciencia nos Previene Remanar en Círculos.

Stalin dijo una vez incorrectamente que el proletariado acabará remando el bote hacia el comunismo, incluso sin el liderazgo comunista. Este tipo de declaración es una expresión de una concepción muy teológica y metafísica del progreso y la revolución. Sin embargo, cuando miramos al pasado, vemos que el socialismo existía, sin embargo, se ha perdido. Hubo un tiempo en que el socialismo existía en la Unión Soviética y en la China. ¿Qué es de prevenir que el barco del proletariado, de la revolución, reme en círculos para siempre? Por esta razón, es importante comprender que el marxismo es una cosa y sólo una cosa: la ciencia revolucionaria. La forma más avanzada de la ciencia revolucionaria es el nuevo avance del comunismo de la Luz Guiadora. La ciencia aprende. A pesar de que el socialismo se ha perdido en todas partes, el conocimiento de aquellas experiencias sobrevive bajo la forma de la etapa más alta de la ciencia revolucionaria, el comunismo de la Luz Guiadora. A pesar de que perdimos la Unión Soviética, la China y otros experimentos progresistas, la Luz Guiadora ha conservado las lecciones de la experiencia revolucionaria del siglo pasado. La próxima vez que tomemos el poder, el proletariado será capaz de marchar más lejos hacia el comunismo. Esta es una razón por la cual es tan importante luchar contra el revisionismo, especialmente el Primermundismo. Es por esto que es tan importante elevar la ciencia revolucionaria más elevada. Las dos últimas grandes olas revolucionarias fueron derrotadas. La revolución bolchevique fue derrotada después de 2da Guerra Mundial, y la revolución Maoísta en China fue derrotada en 1970. Estamos como Lenin antes de 1917. No existen estados socialistas. Estamos pareados frente a la siguiente insurrección, la próxima ola de la revolución. Tenemos que seguir el avance de la Luz Guiadora. Si no entendemos la historia, estaremos condenados a repetirla porque nos enfrentaremos a muchos de los mismos problemas a los cuales se enfrentan los revolucionarios pasados. Nos enfrentaremos a muchas de las mismas dificultades y problemas. Hay que adaptarse, aprender, encontrar nuevas soluciones, e ir más allá. El comunismo Luz Guiadora mantiene lo que estaba correcto sobre las revoluciones del pasado, pero las deja atrás lo que estaba mal. La Luz Guiadora mira al pasado, y también hacia adelante. Todas las Luces Guiadoras deberían familiarizarse con las rápidas lecciones de la historia. Esta edición de la Luz Guiadora no es la última palabra, pero es el principio del conocimiento.

Conceptos erróneos

Uno de los errores más comunes que hay es que el socialismo debe entenderse simplemente como un modo de producción caracterizado por un gran sector estatal, nacionalización de la industria o grandes programas de asistencia social. Todas estas características han sido parte del socialismo en el pasado, pero no son exclusivos de socialismo. Estados fascistas, la social democracia europea, el estado de bienestar liberal en los Estados Unidos, el capitalismo estatal revisionista de la era de la Unión Soviética y China, y los estados burgueses nacionalistas de Venezuela, Libia, Cuba y la República Islámica de Irán comparten estas características en un grado u otro, pero no son verdaderamente socialista. El socialismo debe ser entendido a través de los lentes del poder, de la lucha de clases. El socialismo debe ser entendido como una transición al comunismo. El socialismo es la etapa después de que el proletariado ha tomado el control de la sociedad. El proletariado desempeña un papel principal. El proletariado ha tomado y construido el poder del Estado. En otras palabras, el socialismo es la etapa en que la sociedad se ha reorganizado para servir a los intereses a largo plazo del proletariado. Esto significa que la sociedad se ha reorganizado para avanzar al comunismo, el fin de toda opresión. El socialismo significa que no hemos llegado a la meta final del comunismo. El socialismo es una etapa de transición donde la lucha de clases todavía tiene que ser hecha por el proletariado contra las clases reaccionarias. El socialismo es cuando todavía hay enemigos de clase que deben ser derrotados. Todavía hay contradicciones antagónicas que hay que resolver a pesar de que el proletariado ha tomado el poder estatal. Puede existir socialismo en un solo país, el comunismo debe ser mundial. Los estados de Corea del Norte y Cuba no son socialistas por la misma razón que el régimen de Obama y Suecia no lo son. Ninguno de estos regímenes se dirigió hacia el comunismo. Ninguno de ellos tiene como meta reorganizar radicalmente a la sociedad con el fin de eliminar toda opresión. El socialismo sólo puede ser entendido como una transición al comunismo – seguir avanzando hacia el comunismo es lo que significa para la sociedad organizase en torno a los intereses a largo plazo del proletariado.

El comunismo es el objetivo final de nuestra revolución. El fin de toda opresión. El fin de la explotación. Sin ricos. Sin pobreza. Sin racismo. Sin opresión nacional. Sin sexismo. Sin opresión de género. No más opresión de la juventud. El comunismo es la liberación total. No hay grupos en poder sobre los demás. Como Marx y Lenin enseñaron, el Estado es un arma para que un grupo pueda oprimir a otra. Puesto que ningún grupo tiene poder sobre otro, no hay necesidad de tener un Estado en el comunismo. El comunismo es la igualdad. Una sociedad organizada en torno a la necesidad humana. Sin codicia. Sin individualismo. Ya no va la gente a verse sólo como individuos bajo el comunismo. El comunismo es colectivismo. El bien común. Compartir. La propiedad privada será eliminada bajo el comunismo. El comunismo es altruismo. Como dijo Marx, “de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad”. La ética de “servir al pueblo” rige todas las interacciones humanas. El pueblo será uno bajo el comunismo. Ya no yo, yo, yo. El comunismo es sostenibilidad. Ya no va la gente a ir la tierra, nuestro hogar común. Tenemos una obligación con las generaciones futuras. Contradicciones antagónicas ya no existirán bajo el comunismo. El comunismo es la paz. Bajo el comunismo, la revolución se auto-perpetúa. El comunismo total nunca ha existido.

La Ola Soviética: Resumen y Logros

La Unión Soviética y las revoluciones y movimientos que fluían de ella representan la primera gran ola de revolución que verdaderamente pudo ser sostenida a largo plazo para establecer el socialismo y seguir hacia el comunismo. Los bolcheviques, dirigidos por Lenin, junto con otras fuerzas ayudaron a derrocar a la monarquía corrupta Zarista. A continuación, derrocó al social-demócrata, social-imperialista régimen de los mencheviques. El nacimiento socialista soviético fue el Octubre Rojo en 1917. Esta revolución se produjo durante una crisis capitalista, en medio de la 1ra Guerra Mundial. Las fuerzas alemanas invadieron parte del imperio ruso en el “frente oriental”. Tras el derrocamiento del Zar reaccionario y los mencheviques desde el poder del Estado, los comunistas tuvieron que luchar para sobrevivir. Las fuerzas reaccionarias se reagruparon y lanzaron una guerra civil (1917 a 1923) contra el régimen socialista. Los imperialistas invadieron partes del país para ayudar a los reaccionarios ejércitos “blancos”. El Ejército Rojo, con el poder del pueblo, derrotó a las fuerzas reaccionarias. Sin embargo, el país quedó en ruinas. La 1ra Guerra Mundial, la insurrección revolucionaria y la guerra civil habían dejado su huella. Además, las fuerzas reaccionarias hicieron un esfuerzo consciente para saquear, robar, y destruir las riquezas del país y las fuerzas productivas. Los reaccionarios conscientemente trataron de destruir el país en lugar de permitir que la revolución tuviese éxito.

Los bolcheviques heredaron un país devastado. Estaban rodeados por todos lados. Con el fin de reconstruir el país, Lenin aplico la nueva política económica, que duró desde 1921 hasta 1928. Esta fue una retirada limitada de los ideales comunistas. Era una política que permitió mercados limitados y pequeña producción privada junto a la socialización de grandes industrias. Sin embargo, surgieron problemas. Nuevos grupos capitalistas se estaban formando. El grano estaba siendo exportados y vendidos en los mercados internacionales, mientras que las ciudades pasaban hambre. Además, no había suficiente grano para enviar a las ciudades y seguir adelante con la industrialización. Originalmente, los soviéticos esperaban que su revolución provocara una revolución en todo el mundo. Cuando la revolución soviética no se extendió de inmediato, algunos defendieron la capitulación ante el capitalismo. Por el contrario, Stalin, siguiendo a Lenin, abogó por ir hacia adelante para construir el “socialismo en un solo país” en vez de capitular. Como resultado de la presión para construir el socialismo, la agricultura fue colectivizada. Stalin dijo la famosa frase de que serían aplastados por los imperialistas si la Unión Soviética no seguía adelante para modernizarse. La crisis del grano y el problema de la modernización se resolvieron juntos. El Primer Plan Quinquenal, un plan masivo para industrializar rápidamente, se puso en práctica. Se trataba de una dislocación social masiva. En el campo, los capitalistas y los campesinos ricos restantes se resistían; mataban a sus animales y destruían los campos en lugar de entregarlos a los colectivizaciones. Sabotearon la producción. Ellos físicamente lucharon contra los comunistas. El resultado de esta lucha fue la crisis y la muerte. Con el tiempo, la colectivización fue terminada. La industrialización avanzó rápidamente. Sin embargo, el proceso fue duro a veces. El costo humano fue alto. Mao posteriormente criticó el enfoque de Stalin por ser demasiado duro para los campesinos. Sin embargo, es difícil indicar que podría haber hecho Stalin de otra manera. Existían enemigos domésticos. Los imperialistas y fascistas esperaban a invadir. Stalin necesitaba industrializarse rápidamente para dar a la Unión Soviética la capacidad de defenderse. El Ejército Rojo necesitaba tanques y armas. Tanques requieren industria. Con el fin de crear la industria, se necesitaron medidas de austeridad. Cuando los nazis invadieron, fue comprobado que Stalin tenía razón. Más de 27 millones de pueblos soviéticos murieron como consecuencia de la terrible guerra. Los nazis planeaban exterminar y esclavizar a todos los pueblos soviéticos a fin de despejar tierras para su imperio racista, fascista. El régimen de Stalin, y la austeridad y el sacrificio que implicaba, salvaron a los pueblos soviéticos y al mundo del fascismo. A veces no hay elección perfecta. Stalin representa la elección difícil. Él hizo lo que era necesario para sobrevivir.

La Unión Soviética salió victoriosa. El Ejército Rojo había liberado la mayor parte de Europa del Este del fascismo. “Democracias populares” se establecieron en la mayor parte de Europa del Este. Alemania fue dividida. Alemania Oriental se convirtió en un estado cliente de la Unión Soviética. Stalin había extendido el alcance soviético mucho más allá de “un país” para el final de la guerra. Sin embargo, a pesar de que la Unión Soviética había sido devastada una vez más por una guerra mundial, surgió como una superpotencia moderna. Bajo la dirección de Lenin, luego Stalin, el país pasó de ser un remanso con características feudales, con poca industrialización, a ser una moderna superpotencia industrial y atómica con un nivel de vida saludable. El socialismo había creado la educación pública para todos, la alfabetización, la esperanza de vida se duplicó, dio a las mujeres derechos políticos, dio a los trabajadores y a los pobres poder político, dio poder a las poblaciones nacionales que habían sido tradicionalmente discriminadas y oprimidas. Toda esta revolución social y revolución tecnológica se llevó acabo en una situación de crisis, en condiciones muy duras. Se llevó a cabo durante y en el medio de dos de las peores guerras que el mundo jamás había visto. Tomó al Oeste unos 200 años para industrializarse y emerger como grandes potencias. El desarrollo del Oeste se llevó acabo, en parte, mediante al saqueo de las civilizaciones indígenas y esclavización de los africanos. Por el contrario, la Unión Soviética se convirtió en una potencia moderna en tan sólo unas pocas décadas sin saquear o explotar cualquier otro país que los imperialistas habían hecho. Y los soviéticos lograron esto mientras se encontraban bajo el asedio por todos lados por los imperialistas y fascistas. En conclusión, el socialismo demostró ser un mejor modernizador que el capitalismo.

A pesar de todos estos logros, el socialismo soviético no duró mucho. La revolución social tuvo que ser reducida con el fin de hacer la guerra. La supervivencia durante la guerra significó que el experimento social y la revolución se abandonaran. Esta vez, continuó a través de la reconstrucción después de la Segunda Guerra Mundial, hasta la muerte de Stalin en 1953. Muchos marcan la muerte de Stalin en 1953, o el ascenso de Jruschov en 1956 como el golpe final al socialismo soviético. Otros lo remontar hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. La fecha exacta no es importante. Fue en este período en general de que la revolución soviética se estancó y no logró reinventarse a sí misma para avanzar. Empezó a volver al capitalismo estatal y el imperialismo social. El apoyo de Stalin a los sionistas de Israel en 1947 es un ejemplo de la Unión Soviética ya no se comportaba como un estado revolucionario, sino como un estado egoísta. Aunque Stalin apoyó a los sionistas en un esfuerzo para establecer otra “democracia popular” que podría romper el cerco imperial en el flanco sur Soviético, esta medida refleja una falta de confianza en las masas árabes para derrocar al imperialismo y refleja el régimen árabe lacayo y comprador por sí mismos. Tratar de establecer un estado colonizador y títere en tierras árabes es una traición a los pueblos árabes y al proletariado. A pesar de ello, Stalin sigue siendo visto como un gran héroe en los países ex soviéticos. A pesar de ello, Stalin fue un líder comunista.

El enfoque hacia el socialismo soviético se vio influenciado por la teoría de las fuerzas productivas. Es demasiado énfasis en el papel de la tecnología. Tendía a ver a la sociedad como una especie de máquina que se organizará de acuerdo a un plan central estricto. Este enfoque era demasiado “de arriba hacia abajo” y vertical. Este paradigma de la máquina tiende a descontar la espontaneidad, la localidad, y el factor humano. Además, no pudieron entender el problema de la contra-revolución científica. Vieron el problema a través del paradigma de la policía. Cuando el sistema se encontró con problemas, no culpar a la máquina social. El problema no era el socialismo como una transición, sino, más bien, el problema, a su juicio, provenía de afuera. Vieron la prevención de la contrarrevolución como principalmente una cuestión de una mejor actuación policial. Vieron los problemas como el resultado de viejos enemigos de clase, agentes y saboteadores. Ellos no entendieron completamente que la sociedad no debería ser organizada como una máquina. No se dieron cuenta de que en sí el socialismo, como un período de transición, genera nuevas desigualdades en el privilegio. Estas desigualdades pueden cristalizarse y dar lugar a la aparición de una nueva burguesía que debilitara el socialismo. Esta nueva burguesía entró en vigor antes de que el sistema soviético podría reinventarse y corregir estos problemas. El modelo maoísta y la Revolución Cultural en China fue un intento de reinventar el socialismo para evitar estos problemas. Después de Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética comenzó a comportarse como un poder imperialista hasta cierto punto. En la era post-Stalin, toda esperanza estaba perdida. La Unión Soviética se había convertido en otro poder capitalista e imperialista. Sin embargo, antes de su degeneración, la Unión Soviética había inspirado al mundo. Era un faro rojo de esperanza para los oprimidos en todas partes.

¿Cuánto tiempo duró la fase revolucionaria de la Unión Soviética?

Se inició en octubre de 1917. Su final se puede marcar hacia el final de la Segunda Guerra Mundial a la muerte de Stalin en 1953, o la consolidación del poder de Jruschov en 1956. Básicamente, podemos decir que el período revolucionario fue la de Lenin y la mayoría o la totalidad de la era de Stalin.

¿Cuáles fueron los logros del socialismo soviético?

1. El primer estado proletario. Lenin decía que sin el poder estatal, todo es ilusión. Por primera vez en la historia nuestra clase fue capaz de consolidar control del poder estatal. En lugar de ser un instrumento de los reaccionarios para oprimir al pueblo, el estado fue utilizado para reprimir a los contrarrevolucionarios y avanzar la revolución. Desde las alturas dominantes de poder del Estado, pudimos empezar a rehacer toda la sociedad.

2. La primera economía planificada con éxito. La Unión Soviética fue el primer intento del proletariado para crear una economía organizada a servir al pueblo. Fue el primer intento de crear una economía en la que los oprimidos no estaban a merced de las fuerzas del mercado. El proletariado y los oprimidos escaparon la anarquía de la producción que es capitalismo. En cambio, la producción fue puesta bajo el control del estado y del partido del proletariado.

3. Un gran salto. Bajo la dirección del proletariado, la Unión Soviética pasó de un remanso subdesarrollado a una superpotencia moderna capaz de desafiar al imperialismo en el escenario mundial. Bajo el zar, sólo unas pocas ciudades fueron industrializadas. Bajo el liderazgo de nuestra clase, todo un país se modernizó. Incluso el átomo fue conquistado. La Unión Soviética se convirtió en el segundo país más poderoso.

4. La derrota del fascismo. Durante la Segunda Guerra Mundial, los pueblos soviéticos sufrieron más de 27 millones de muertos, más víctimas que todos los demás países juntos. La Gran Guerra Patria contra el fascismo era una guerra popular contra el fascismo. Fue el pueblo soviético el combatiente de primera línea en esta lucha contra Hitler y su ideología racista vil. Si no existiera la Unión Soviética, las tropas de Hitler habrían marchado hacia el océano Pacífico. Los Nazis hubiesen ganado la Segunda Guerra Mundial y hecho de Europa del Este y Asia lo que Estados Unidos hizo con los pueblos indígenas. De hecho, Hitler tomó el genocidio y “Destino Manifiesto” llevada a cabo por los Estados Unidos como modelo. La Unión Soviética, su Ejército Rojo, dirigido por nuestro Partido, Stalin paro a los ejércitos genocidas de Hitler.

5. Una nueva cultura proletaria. La vieja cultura fue uno que promovía el racismo, el chovinismo, el sexismo, los

privilegios y la desigualdad. Por primera vez en la historia, los oprimidos y explotados tenían el control del arte y medios de comunicación. Una nueva cultura proletaria nació para promover los valores de la paz, la igualdad y la autodeterminación. Nuestro arte y nuestra canción fueron vistos y escuchados en todo el mundo.

6. El fomento y la difusión de la ciencia revolucionaria. La revolución bolchevique avanzo nuestra comprensión de la ciencia revolucionaria. Fue a partir de la experiencia revolucionaria bolchevique que Lenin desarrolló su teoría del estado, del poder dual, del partido de vanguardia, de la autodeterminación de las naciones. Las contribuciones de Lenin se han convertido en una parte fundamental del marxismo hoy, del comunismo Luz Guiadora. Un país que abarca la sexta parte de la masa terrestre del mundo era ahora liberada, sirviendo como una base de apoyo para difundir nuestra ciencia y de la revolución en todo el mundo. Fue a través de la experiencia bolchevique que el marxismo se convirtió en el marxismo-leninismo. La ciencia fue avanzada a una etapa completamente nueva. El marxismo-leninismo es la segunda etapa de la ciencia revolucionaria. La revolución de la ciencia revolucionaria se extendió por todo el mundo; extendió el marxismo-leninismo.

7. Un estándar de vida más alto. Los pueblos soviéticos vivían en condiciones terribles bajo el imperio zarista. Hambre terrible. Pobreza terrible. Opresión terrible. Bajo el régimen socialista, el nivel de vida aumentó. Aunque hubo algunos problemas, finalmente, el problema de la alimentación se resolvió. Todo el pueblo tenía comida, refugio y atención médica. Todos recibieron el derecho a la educación. La Unión Soviética pasó de ser un remanso de ser una potencia moderna. La esperanza de vida se duplicó. Las tasas de mortalidad infantil cayeron. El pueblo soviético se mostró agradecidos con el socialismo, y con sus líderes, especialmente Lenin y Stalin, por las mejoras en su vida cotidiana. Incluso hoy, las encuestas de opinión constantemente ponen a Lenin y Stalin como dos de los líderes históricos más admirados en Rusia.

La Unión Soviética no era perfecta. Nuestra revolución en la Unión Soviética se había perdido a la contrarrevolución. Una nueva clase capitalista surgió y revirtió nuestros grandes logros, y finalmente consolidaron su contrarrevolución después de la Segunda Guerra Mundial. No todo se perdió. La primera gran ola de la revolución inspiró una segunda ola. Bajo la dirección maoísta, la revolución china avanzó aún más. Debemos aprender y mejorar en el pasado, así que podamos hacerlo mejor la próxima vez. A pesar de sus errores, la experiencia soviética tiene mucho que enseñarnos hoy.

¿Cuáles fueron los problemas del socialismo soviético?

Hay varios problemas interconectados. El socialismo soviético fue influenciado también por la teoría de las fuerzas productivas. Se puso mucho énfasis en el papel de la tecnología en la creación del socialismo. Además, el desarrollo económico y la sociedad misma se vieron a través de una especie de paradigma de la máquina. Cuando surgían problemas, no se le daba culpa al modelo, pero demasiado a menudo se atribuía a agentes extranjeros y saboteadores. Así que tendían a ver los problemas, entre ellos el problema de la contrarrevolución, a través del paradigma de la policía en lugar de un paradigma material, el paradigma estructural o el poder. El resultado fue un régimen soviético que cometió un error en el lado del autoritarismo a veces. Era demasiado comandista, especialmente con respecto a los campesinos. Un gran aparato policial y penitenciario surgió. Estas características afectaron el tono general del régimen. El régimen también fue obrerista. No pudo comprender adecuadamente otras formas de opresión. El socialismo soviético no alcanzó a comprender científicamente plenamente la relación entre el ser humano y el ecosistema. Muchas de estas críticas fueron hechas por los maoístas que más tarde trató de corregir estas tendencias en su propio experimento socialista. Sin embargo, los maoístas llegaron suficientemente lejos en sus críticas. Terminaron repitiendo algunos de los errores. Este resumen de la experiencia soviética es uno de los avances de la Luz Guiadora. Otro error fue que nunca rompieron con primermundismo. Esto deforma el socialismo midiéndolo contra las economías imperialistas occidentales. El comunismo Luz Guiadora ha repudiado y corregido este error.

¿Los bolcheviques y Stalin mataron a millones de personas?

Los anti-comunistas hacen todo tipo de afirmaciones escandalosas acerca de las muertes causadas por el comunismo. No hay consenso sobre el número. Las estimaciones varían enormemente. Muchos de ellos seguramente murieron en el experimento soviético innecesariamente – experimentos sociales no son perfectos, los errores existieron. Es muy difícil decir cuántas de estas muertes fueron evitables o inevitables. Sin embargo, casi todos los que murieron innecesariamente han sido víctimas de la hambruna. Las hambrunas había existido mucho antes de que los bolcheviques. Estas muertes no fueron intencionales. De hecho, la intención era incrementar la vida, no exterminarla. Tenemos que mirar lo bueno junto con lo malo. La esperanza de vida se duplicó. La tasa de mortalidad infantil disminuyó. La alfabetización se extendió. La mujer y los trabajadores ganaron poder sobre sus vidas. El régimen de Stalin estaba muy lejos de lo ideal en cuanto a su dureza. Al mismo tiempo, es esa cualidad la que produce la organización, la disciplina y la unidad ideológica para derrotar a los nazis. El objetivo declarado de los nazis era esclavizar y exterminar a todos los pueblos soviéticos. El régimen de Stalin frustró el plan fascista. En general, los pueblos soviéticos hicieron mucho mejor en el socialismo que el capitalismo.

Tenemos que recordar que el capitalismo mata mucho más que el socialismo jamás hizo. El saqueo de las Américas engrasaron las ruedas del capitalismo tempranamente. El genocidio y saqueo de las Américas ayudó a empezar el capitalismo. Un continente entero fue exterminado. Millones de africanos fueron asesinados y esclavizados en las plantaciones que se asemejan a campos de concentración. Incluso hoy en día, el capitalismo mata a millones de personas cada año en todo el mundo en los países pobres. América declara guerras imperialistas en todo el mundo. El capitalismo nos está llevando hacia una catástrofe ecológica que va a matarnos a todos. Las víctimas del capitalismo son mucho mayores. El socialismo y el comunismo son las únicas soluciones reales. No luchar por el socialismo y el comunismo perpetúa el sistema asesino actual.

¿Qué sucedió en los Gulags?

No todas las prisiones eran gulags de la Unión Soviética. Gulags eran campos de la Unión Soviética para los criminales más peligrosos (violadores, asesinos, etc) y los enemigos políticos más peligrosos (espías, saboteadores, fascistas, etc.). Eran campos donde la gente se veía obligada a realizar trabajos forzados en condiciones difíciles. En ciertos períodos y lugares, las tasas de mortalidad en los campos eran especialmente altas. Las condiciones de vida en los campamentos empeoraron cuando las condiciones empeoraron para la sociedad en general. Los presos en los gulags se vieron muy afectados por hambrunas en el país y por la Segunda Guerra Mundial. Los recursos limitados fueron dirigidos a las personas que estaban trabajando fuera de las fábricas y los campos o en las líneas delanteras.

Los gulags eran un síntoma más de la misma dureza y el autoritarismo de la era de Stalin. Aunque no debemos exagerar los horrores del gulag, no debemos descartarlos tampoco. El enfoque maoísta en China fue uno que puso mucho más énfasis en la educación a través del trabajo ideológico y menos énfasis en explotar el trabajo de los presos. Debemos, en lo posible, encontrar la manera de ganar más y neutralizar enemigos de clase para que no tengamos que depender en el encarcelamiento. Veamos esto en perspectiva. Los Estados Unidos encarcelan a más personas que la Unión Soviética o China. Los Estados Unidos también les obligan a trabajar. Además, los no blancos se ven desproporcionadamente encarcelados en los Estados Unidos. Además, dentro del sistema imperial, las prisiones existen, el trabajo forzado existe, lo que es mucho peor que los gulags. La economía de Estados Unidos se basa en el exterminio de los pueblos indígenas y la esclavitud de los africanos. La esclavitud no fue abolida en la economía de los Estados Unidos, se trasladó sólo hacia el otro del mundo, a las fábricas del Tercer Mundo, donde el trabajo infantil y la esclavitud producen bienes para clientes del Primer Mundo. Estas prisiones, las plantaciones y las fábricas son parte de lo que mantiene en operación el sistema capitalista actual. Muchas de las críticas al sistema soviético son hipócritas. Sin embargo, debemos evitar este error, de la dureza y el autoritarismo, en el futuro.

¿Qué hay de las purgas?

El papel del Partido Comunista es guiar a la sociedad hacia el comunismo. Si hay una línea en el Partido Comunista que dirige a la sociedad de regreso al capitalismo, entonces debe ser eliminado. O bien la línea debe ser corregida o la facción debe ser purgada. Si un grupo en el Partido Comunista está destruyendo la revolución desde adentro, entonces tiene que ser rectificado o purgado – debe ser expulsado. Purga, cuando se hace correctamente, fortalece el Partido Comunista. Los soviéticos sobre-confiaban en las purgas como una forma de combatir la contrarrevolución. Por el contrario, los maoístas adoptaron una forma más “de abajo hacia arriba”, un enfoque de masa. Los maoístas fomentaron más la educación, el debate, la movilización de masas, y la reforma a través del trabajo. Los maoístas siempre dieron a la gente que habían hecho errores más chances si admitían y comprendían sus errores. Las purgas deben ser una herramienta en la caja de herramientas. Se debe utilizar como último recurso. Corrección a través de la educación es siempre preferible. Las purgas no son la única manera de tratar el problema de la contra-revolución.

¿Qué hay de los “juicios de Moscú”?

Los juicios de Moscú fueron una serie de juicios en la Unión Soviética durante la década de 1930 que se utilizaron con fines propagandísticos. Muchos líderes poderosos cayeron en estos procesos de alto perfil, incluyendo Bujarin, Zinoviev y Kamenev. Los juicios eran el resultado de una sangrienta lucha de poder entre el Partido Comunista representada por Stalin y sus oponentes. Aunque muchos de los líderes caídos eran culpables de diversos delitos, las afirmaciones sensacionalistas de los ensayos parecer exagerados para muchos. Algunas de las confesiones se basaron probablemente en la coacción de los acusados. Este tipo de pruebas son un síntoma del enfoque paradigma de la policía a la lucha de la línea y la contrarrevolución. Los revisionistas en China procesaron a los maoístas en juicios para divulgar su propaganda anti maoista.

¿Y qué acerca pacto entre Hitler y Stalin?

Cuando la Segunda Guerra Mundial se acercaba, los soviéticos habían tratado de hacer una alianza con el Occidente contra Hitler desde el principio. El Occidente se negó. Stalin sabía que los nazis iban a ir a la guerra. La cuestión era si iban a ir hacia el oeste o hacia el este en primer lugar. Stalin necesitaba tiempo para desarrollar su industria, su tanque y la producción de armas. Stalin firmó un pacto temporal con Hitler como un movimiento táctico para intentar que los nazis atacaran primero hacia el Occidente. Esto le dio a Stalin más tiempo para construir sus defensas. Stalin tomó la difícil decisión necesaria para ganar. Las fuerzas soviéticas hicieron la mayor parte de la lucha contra los nazis. La Unión Soviética salvó al mundo de la noche fascista.

¿Qué acerca con Lysenko?

¿Qué pasa con él? Lysenko fue un biólogo soviético que rechazó el darwinismo. Es muy frecuente hoy en día ver como se le ve a él como un embustero, cuyas ideas fueron avanzadas por su mérito político dentro de la biología soviética, no su mérito científico. La pseudo-ciencia puede existir en el socialismo tal como lo hace en el capitalismo. A fin de cuentas, es probable que haya más pseudo-ciencia haciéndose pasar por legítima bajo el capitalismo que en el socialismo. El capitalismo promueve todo tipo de pseudo-ciencia ridícula: astrología, frenología, la psicología pop, numerología, y así sucesivamente. En cualquier caso, el ascenso de Lysenko representa un problema real. De todos modos, analicemos esto en contexto. El darwinismo, a la vez, se asoció con el racismo y el imperialismo. Se asoció estrechamente con el fascismo y el ascenso de los nazis. Se asoció con el darwinismo social y la eugenesia racista. Los soviéticos buscaron otra alternativa que era políticamente compatible con el socialismo y el comunismo. Por desgracia, los soviéticos lanzaron al bebé junto con el agua del baño. El problema no era el darwinismo, pero las fuerzas reaccionarias políticas que estaban apropiándose de esta. Marx era un fan de Darwin. En otras palabras, aunque el darwinismo era cierto, estaba siendo mal utilizada para justificar las peores formas de racismo y genocidio en ese momento. Los soviéticos cometieron un error, pero comprensible.

¿Qué hay del culto de Stalin?

Los tiempos requieren un fuerte liderazgo. La gente admira líderes fuertes. Mientras que elevar los líderes individuales es contraria a los objetivos finales del comunismo, es necesario elevar los líderes sobresalientes en determinadas circunstancias. Las personas proyectan sus sueños y esperanzas en los líderes. Los líderes pueden empoderar al pueblo. Centrarse en el líder es una forma pre-científica de mostrar apoyo al socialismo por las masas. La regla de cualquier culto es que si el culto está ayudando a la revolución a seguir adelante, es una buena cosa. Si se le dificulta, es una mala cosa. El culto a Stalin fue parte de forjar la disciplina en la sociedad. Esta disciplina fue necesaria para llevar a cabo el desarrollo a un ritmo vertiginoso y que era necesario con el fin de derrotar a los fascistas. No hay nada malo con la elevación de personas sobresalientes que hacen contribuciones sobresalientes.

La crítica del culto era una herramienta utilizada por los revisionistas para implementar una reforma del sistema capitalista. Debemos tratar de elevar a todos los líderes como sea posible. No debemos tener miedo de dar crédito donde el crédito es debido. Grandes héroes revolucionarios, los grandes líderes revolucionarios, grandes genios revolucionarios son dignos de elogio. Nadie es perfecto. Incluso el mejor de nosotros tienen defectos. Estamos obras en curso. Sin embargo, no debemos tener miedo a exaltar y emular a los mejores de entre nuestras filas. Hoy en día, la Luz Guiadora representa lo mejor posible.

También hay que señalar que es mejor que la gente pueda aferrarse a un líder comunista que a Paris Hilton u Obama. El capitalismo produce cultos de personalidad que son totalmente destructivas. Es mucho mejor para adherirse a un líder que nos está llevando al comunismo que una chica fiestera o un criminal de guerra imperialista.

¿Qué acerca del aborto?

El aborto fue prohibido en la Unión Soviética en la época de Stalin. Esto es por varias razones. En primer lugar, la Unión Soviética tenían problemas de población. Esperaban la continuación de un ciclo de guerras mundiales, como lo hizo cuando los nazis invadieron. Necesitaban una población para luchar contra la Alemania nazi. Más tarde se necesitan para reemplazar los 27 millones de personas que perdieron la vida como resultado de la Segunda Guerra Mundial. Además se esperaban más guerras. En segundo lugar, a la vez, tenemos que recordar que el aborto se asoció con la eugenesia racista. Se asociaba con la opresión nacional y el racismo. Históricamente, el establecimiento médico y político utilizaba el aborto para obtener las tasas de natalidad más bajas de los pueblos oprimidos. Margaret Sanger, una famosa feminista burgués-defensora del aborto, por ejemplo, solía ir en giras de conferencias con ideólogos racistas y eugenistas. El feminismo burgués a menudo ha sido una herramienta utilizada por el imperialismo en contra de los más oprimidos y la revolución. Abortistas defendieron su práctica como una forma de reducir las poblaciones negras, indígenas, latinas y otros grupos raciales o étnicos considerados indeseables en los Estados Unidos. Rusia fue históricamente un imperio racista y chovinista. Stalin era de un pueblo que había sido históricamente oprimido por el imperio ruso. El aborto se consideraba un instrumento de la opresión nacional en ese momento. Incluso hoy en día, el aborto se utiliza como una herramienta para reducir los índices de natalidad de los pueblos oprimidos – especialmente en partes del Tercer Mundo. En tercer lugar, el socialismo soviético estaba atrasado en cómo resolver ciertos problemas de género. El comunismo Luz Guiadora le hace frente a este retraso. La Luz Guiadora apoya el derecho al aborto en general, pero también reconoce cómo el aborto puede ser utilizado como un arma de genocidio. La Luz Guiadora reconoce que puede haber ocasiones en que es correcto oponerse al aborto.

¿Qué pasó con la homosexualidad?

La homosexualidad fue legalizada originalmente en la Unión Soviética bajo Lenin. La Unión Soviética fue originalmente uno de los estados más avanzados en su perspectiva hacia los homosexuales. Sin embargo, posteriormente la homosexualidad fue recriminalizada bajo el régimen de Stalin. La homosexualidad se asoció incorrectamente exclusivamente con la decadencia burguesa y el fascismo. Se percibió como parte de la corrupta cultura occidental. Fue vista como el problema de burgueses, individualistas y de estrato privilegiado. La cultura homosexual se consideraba decadente, individualista, egoísta y contraria a los valores colectivistas de la revolución. La penalización de la homosexualidad en la Unión Soviética de Stalin fue un error. En otras partes del mundo, sin embargo, el movimiento comunista era un refugio para los homosexuales. Por ejemplo, es bien sabido que el Partido Comunista de los Estados

Unidos, en su época revolucionaria, era un refugio seguro para los homosexuales. Muchos artistas homosexuales acudieron a los frentes comunistas en el apogeo de la influencia del Partido Comunista de los Estados Unidos.

Los comunistas del pasado no manejaron adecuadamente los problemas de género y la sexualidad. Existía el problema de la culpa por asociación. Las feministas burguesas y activistas de género se han posicionado como parte del sistema imperialista y se pusieron en contra de los más oprimidos. Las feministas burguesas y las activistas de género representan algunos de los estratos más privilegiados a nivel mundial. A menudo han atacado al movimiento revolucionario mientras pretende ser progresivas. Las comunistas pasadas erróneamente tiraron al bebé con el agua del baño. Sin embargo, algunos de los movimientos precedentes a la Luz Guiadora estaban en la vanguardia de la lucha por los derechos homosexuales. La Luz Guiadora representa los derechos de todos. La Luz Guiadora repudia los errores del pasado por los comunistas con respecto al género y la sexualidad. La Luz Guiadora dice que nadie es libre hasta que todos estén libres.

También hay que darse cuenta de que toda la sexualidad en el Primer Mundo se caracteriza por clase. El género del Primer Mundo y las luchas sexuales suelen adoptar formas imperialistas. Los heterosexuales y los homosexuales en el Primer Mundo quieren más opciones de vida a menudo a expensas de otras personas en el Tercer Mundo. A pesar de que debemos apoyar los derechos de todos, tenemos que entender que el género y las luchas sexuales en el Primer Mundo pueden afectar negativamente a los pueblos del Tercer Mundo, incluyendo los homosexuales del Tercer Mundo y las mujeres. Tenemos que ser conscientes de ello. El vínculo entre el género feminista y los movimientos sexuales en el Primer Mundo y el imperialismo no es simplemente la imaginación hiperactiva de los comunistas.

Ola Maoísta en China: Sumas y Logros

La revolución maoísta en China fue parte de la segunda gran ola de la revolución. Esta ola revolucionaria se produjo durante una crisis económica y después de la Segunda Guerra Mundial. Las potencias imperialistas europeas habían debilitado el uno al otro por ir a la guerra unos contra otros. Esto creó una oportunidad para hacer la revolución en las colonias y neocolonias. Movimientos de liberación nacional que buscaron la independencia del imperialismo europeo y estadounidense surgieron en todo el mundo. A menudo, la revolución social, incluso comunista liderado por la revolución social, a cuestas en la parte superior de estos movimientos de liberación nacional. De todos ellos, la revolución maoísta en China fue la más significativa. Se trataba de un cuarto de la población mundial. Y su revolución social fue la más radical. Los maoístas intentaron reorganizar la sociedad en todos los niveles con el fin de alcanzar realmente el comunismo. La revolución maoísta en China fue larga y sangrienta con muchas idas y vueltas. Duró más de medio siglo. En su apogeo, durante los años de la Revolución Cultural, la revolución maoísta representa el avance más lejano conseguido hacia el comunismo en la historia humana.

En la primera parte del siglo XX, China era un caos. Semi-feudalismo era el modo de producción dominante. La pobreza estaba por todas partes. La mayoría de los chinos eran campesinos desposeídos y empobrecidos. La esclavitud se practicaba todavía. Muchos chinos vivían como los siervos europeos alguna vez vivieron. Las hambrunas eran frecuentes. Las epidemias eran comunes a lo largo del país. Había poca o ninguna asistencia sanitaria para la mayoría de los chinos. Las mujeres eran tratadas como propiedad. Los pies de las mujeres eran mutilados con frecuencia con el fin de hacerlas más fácilmente controladas por los hombres. China estaba en una edad oscura. La costa de China había sido tallada por potencias imperialistas rivales que habían ocupado sus puertos. El gobierno central era débil. Jefes militantes y traficantes de opio estaban en constantes guerras civiles entre sí. Los imperialistas alimentaron estas guerras con el fin de dividir y conquistar. En 1937, el Japón imperial invadió y ocupó China. Los comunistas chinos fueron atacados por todos lados. Fueron atacados por el estado anti-comunista, por los militantes y los feudalistas, por los imperialistas, especialmente los japoneses. Fue mediante la adopción de la bandera nacional que los comunistas fueron capaces de reunir a la gente para su causa. Los comunistas levantaron la bandera nacional en contra de los “dos montañas” del imperialismo y el feudalismo. Los comunistas organizaron un ejército popular y tomaron el poder en el campo. Crearon Nuevo Poder. Crearon su propia sociedad y el Estado en las campiñas y montañas remotas. Ellos crearon zonas rojas. Los comunistas lucharon contra los imperialistas. Ellos lucharon contra los

militantes feudales. Los comunistas llevaron a cabo la reforma agraria. Comenzaron la liberación de la mujer. Llevaron a cabo la revolución de Nueva Democracia, la primera etapa de la revolución china. Ellos crearon un nuevo sistema a donde quiera que iban. Poco a poco ampliaron su nuevo poder. La guerra popular se fue del campo envolviendo y rodeando las ciudades de China. Fue en 1949 cuando los comunistas expulsaron a los imperialistas y sus lacayos de la parte continental. Fue el 1 de octubre de 1949 que Mao declaró “China se ha levantado” en Tiananmen. Mao declaró el nacimiento de la República Popular de China.

La revolución china pasó por muchas fases. La primera fase fue la revolución de Nueva Democracia. Esta fase se dirigía a la eliminación de las “dos montañas”: el feudalismo y el imperialismo. Se centró en la reforma agraria, el desarrollo nacional, la unidad nacional, la creación de una sociedad en funcionamiento, creando los principios de control democrático, la creación de un Estado central, a partir de la liberación de la mujer, la educación pública, la salud, la alfabetización, etc. El capitalismo, limitado en lo más posible como método del desarrollo nacional, aún existió en la Nueva Democracia. La Revolución de Nueva Democracia sentó las bases para su posterior transformación socialista. La Revolución de Nueva Democracia comenzó a eliminarse para dar paso a la edificación socialista a partir de 1949, y dentro de la década de 1950. La construcción del socialismo significó la colectivización aún más profunda de las fuerzas productivas. Esto significaba colectivizar la agricultura y la industria. Esto significaba el poner a los trabajadores en el mando. Significó la creación de la cultura cada vez más revolucionaria en lugar de la vieja cultura. Significa más lucha de clases. Esto significa tratar de avanzar hacia el comunismo. Los dos principales esfuerzos para tratar de empujar al socialismo un nivel superior fueron el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural.

Los maoístas intentaron reorganizar la sociedad china en todos los niveles. Vieron los errores que los soviéticos habían hecho al poner demasiado énfasis en la tecnología, las fuerzas productivas. Los maoístas vieron la revolución como un tren con dos vías: el desarrollo de las fuerzas productivas y la reorganización del poder. De éstos, el último tuvo más enfoque para los maoístas. Adoptaron una forma más “de abajo hacia arriba”, enfocándose más para el poder popular. Trataron de dar rienda suelta a las masas para construir el socialismo por medio de campañas de comunicación y la línea de masas. El modelo maoísta fue el que permitió más espontaneidad y creatividad cada vez más a las masas. Trataron de reorganizar toda la sociedad en comunas populares. Estas comunas sería la unidad básica de la sociedad, sustituyendo en el futuro el aparato estatal central. Estas comunas debían ser lo más autosuficiente y sostenible posiblemente. Las comunas tenían como meta producir su propio alimento y tener su propia industria. Las tareas domésticas y el trabajo tradicional de las mujeres eran de ser eliminados. Por ejemplo, las comunas populares eran de tener las comidas comunitarias en comedores públicos, desplazando por lo tanto “el trabajo de mujeres” por un trabajo colectivo. En los municipios, la gente se esforzó por ser más equitativa. Incluso la mayoría de adolescentes podían participar políticamente en las comunas. Así, las comunas trataron de alentar la liberación juvenil y la participación juvenil en la política. Más tarde, durante la Revolución Cultural, incluso los adolescentes jóvenes y niños participaron en la política en varios niveles. La educación se combinó con el trabajo en las comunas así como el Ejército Popular de Liberación combinó su formación con el trabajo económico y el trabajo ideológico. Estas comunas fueron creadas durante el Gran Salto, pero se toparon con problemas debido a la oposición, el sabotaje y la mala gestión. Existió una crisis alimentaria como resultado de errores humanos y desastres naturales. Esto resultó en una derrota temporal para los maoístas. Después de que el Gran Salto, el poder maoísta disminuyó. Una nueva clase capitalista, un grupo revisionista, comenzó a ascender y a desplazar a los maoístas. Buscaron revertir la construcción del socialismo y desmantelar las comunas populares. Como resultado, los maoístas lanzaron la Revolución Cultural en 1965. El general de Mao, Lin Biao, tomo el control del Ejército de Liberación Popular y la convirtió en un bastión de pensamiento comunista. Lin Biao abogó por una guerra popular mundial a nivel mundial empezando desde los campos para rodear las ciudades globales, de los países pobres a los países ricos. Mao llamó entonces a los estudiantes a levantarse y rebelarse contra sus maestros y derrocar a los del Partido Comunista y del Estado que estaban traicionando a la revolución. Estudiantes de las Guardias Rojos y los trabajadores rebeldes salieron a las calles. Se apoderaron de ciudades enteras. Ellos formaron enormes ejércitos para proteger el socialismo. Por un momento, fueron capaces de consolidar el poder socialista hasta un nivel más alto con la ayuda del Ejército de Liberación Popular de Lin Biao. Las comunas fueron defendidas. Más colectivización ocurrió. Una nueva cultura de la revolución ascendió. Grandes debates filosóficos se llevaron a cabo en las calles y en los medios de comunicación. Toda la sociedad aspiró llegar al comunismo. Por desgracia, no duró mucho. Mao se desplazó hacia la derecha y permitió a los revisionistas lanzar su ofensiva contra la izquierda. Mao, que estaba viejo y enfermo, comenzó a deslizarse hacia la derecha cada vez más. Los revisionistas dieron un golpe duro. Los revisionistas fueron capaces de matar y desacreditar a Lin Biao, que había sido la voz y el rostro de la Revolución Cultural y la guerra popular mundial. Los revisionistas tomaron el mando del Ejército de Liberación Popular. A lo largo de la década de 1970, Mao presidió un régimen que sistemáticamente se dirigió hacia la restauración del capitalismo. El régimen en la década de 1970 comenzó incluso alinearse con los Estados Unidos en los asuntos mundiales. Mao esperaba tener un acuerdo negociado entre los revisionistas y los maoístas restantes, pero los revisionistas fueron fácilmente capaces de barrer a los maoístas restantes, la llamada “Banda de los Cuatro”, poco después de la muerte de Mao, en septiembre de 1976.

El capitalismo de hoy en China nació cuando las derechistas y los revisionistas dieron el golpe contra Lin Biao. La China de hoy es completamente capitalista. Las economías de China y Estados Unidos están entrelazados. La China de hoy pone a sus hijos en condiciones infrahumanas para producir juguetes para niños en los Estados Unidos. Ataca a sus trabajadores que van a huelga, para que el valor continué fluyendo fuera de China a los Estados Unidos y el Primer Mundo. Ataca a sus estudiantes que se paran para cuestionar su curso. El Estado chino es una parte integral del sistema capitalista-imperialista. El Partido chino llamado comunista recientemente hizo un pronunciamiento que ya no es un “partido revolucionario”, sino un “partido de gobierno”. Dijo Mao que tomará muchas revoluciones para llegar al comunismo en China. Ésta en lo correcto. China necesita una revolución hoy. China necesita el comunismo Luz Guiadora.

¿Por qué Mao no mantuvo la línea política al final de su vida?

Mao no siempre pudo mantener la línea revolucionaria en sus últimos años. A pesar de que fue un gran revolucionario, incluso Mao comenzó a caer en el revisionismo a veces. Por esta razón, es importante entender la importancia de la línea. Tenemos que seguir la ciencia revolucionaria, no simplemente a un líder. Algunos líderes pueden llegar a incorporar la ciencia revolucionaria en una forma concreta, pero en cuanto se desvían, deben ser expuestos. Incluso Mao debería haber sido expuesto al rehabilitar a Deng Xiaoping, por ejemplo. También hay que tener en cuenta que Mao estaba en su vejez. Él estaba mostrando signos de deterioro. Él debería haber considerado dimitir antes. En última instancia, debemos centrarnos en cuestiones más amplias de las fuerzas sociales en lugar de los líderes individuales. A pesar de que los grandes líderes que emergen juegan un papel fundamental, siempre hay que tener un ojo puesto en las fuerzas sociales. La derrota de la revolución china no puede ser simplemente que Mao se desvió hacia la derecha en la década de 1970. Mao no hubiera sido capaz de hacer eso si las fuerzas sociales no estuviesen allí tirando de él en esa dirección. La derrota no puede ser simplemente que la muerte de Mao en 1976 ocurrió. Las razones de la derrota de la revolución china son más profundas que cualquier individuo.

¿Cuáles fueron los logros de la revolución maoísta?

Hubo muchos logros de la revolución maoísta en China. Por ejemplo, una cuarta parte de la población del mundo se movilizó para construir un mundo nuevo. La revolución maoísta era vasta y profunda. La revolución maoísta trató de reorganizar toda la sociedad para acabar con toda la opresión y explotación, hasta alcanzar realmente el comunismo. Fue el mayor movimiento feminista de la historia. Una cuarta parte de las mujeres del mundo se puso de pie para decir “vamos a dejar de ser propiedad!“. Las relaciones patriarcales feudales terminaron en una cuarta parte del mundo. Incluso con la crisis alimentaria durante el Gran Salto, China resolvió su problema de alimentación en general. China pasó de un país con hambrunas periódicas para ser un país que podría alimentarse. Una población analfabeta se alfabetizó. La esperanza de vida se duplicó. La tasa de mortalidad infantil disminuyó. China se fortaleció. Al igual que la Unión Soviética antes, China pasó de un estado feudal a una potencia atómica moderna. Una nueva cultura se desarrolló. El igualitarismo fue fomentado. Altruismo, “servir al pueblo”, fue fomentado. Nuevo arte y la cultura socialista surgió para reemplazar el antiguo arte reaccionario. Los chinos igualaron los logros de los soviéticos, llegaron aún más lejos. Crearon un modelo más avanzado de socialismo que era más orientado a la masa y de “abajo hacia arriba”. Trataron de comenzar la eliminación gradual del estado con el fin de actualmente llegar al comunismo.

Empezaron a comprender la naturaleza de la contrarrevolución y la necesidad de seguir la revolución cultural para luchar contra ella. La revolución china fue más allá de todos los intentos anteriores para llegar al comunismo.

¿Qué pasa con la violencia de Mao?

Una revolución no es una fiesta. Las revoluciones son actos violentos. Negar esto es negar la revolución. El sistema capitalista es mucho más violento que la revolución. Siempre tenemos que recordar esto. La violencia de la revolución palidece en comparación con la violencia del capitalismo y el imperialismo. Mao dijo que nuestra guerra se lleva acabo para poner fin a la guerra. Sin embargo, Mao dijo también que las cabezas no son como los puerros; cuando se cortan, no vuelven a crecer. Los maoístas siempre han tratado de evitar el derramamiento de sangre cuando sea posible. En cambio, los maoístas han hecho hincapié en la persuasión y la educación de los enemigos. Si bien hubo ejecuciones, el régimen maoísta trató de evitar la violencia por parte del Estado en contra de sus enemigos. La mayor parte de la violencia maoísta que sí ocurrió fue la violencia espontánea, jacobina por los Guardias Rojos y los trabajadores rebeldes contra las bandas de revisionistas. Tenían batallas callejeras entre sí. Sin embargo, los maoístas estaban a menudo en el extremo final de la violencia. Los maoístas eran a menudo los que están siendo reprimidos por el ala revisionista de las fuerzas de seguridad y los jefes locales del partido revisionista. Por ejemplo, según un estudio, la mayoría de las muertes durante la Revolución Cultural maoísta eran guardias rojas sí mismos, especialmente cuando fueron reprimidos por los revisionistas. Por regla general, los maoístas evitaron la violencia. Como dijo Mao, que la guerra para poner fin a la guerra. Las Luces Guiadoras utilizamos la persuasión y la educación lo más que se pueda.

¿Mató Mao a millones de personas? ¿Qué acerca de la hambruna?

Los anti-comunistas afirman que Mao mató a millones de personas. La mayoría de las muertes atribuidas a Mao por los anti-comunistas son muertes que resultaron de la crisis alimentaria que se produjo durante el Gran Salto. Estas críticas ignoran el hecho de que Mao duplicado la esperanza de vida. Ignoran que, a pesar de esta especifica crisis, las hambrunas terminaron bajo el reinado de Mao. Asimismo, no se compara con las hambrunas que se producen en el capitalismo. También dejan de mirar el contexto o los detalles. China ha tenido siempre hambrunas periódicas. Mao puso fin a eso, a pesar de que la crisis alimentaria se produjo durante el Gran Salto. Bajo Mao, China finalmente resolvió su problema alimentario. Todo esto es ignorado por los anti-comunistas. Hubo una crisis alimentaria durante el Gran Salto que con toda probabilidad mato a algunos. Las estimaciones de las muertes están por todo los lados – unos poco altos, unos poco bajos. Muchos de los números salieron de la nada. Cualesquiera que sean los números, recuerde que China representó una cuarta parte de la población del mundo en el tiempo, probablemente más de 800 millones. Una cuarta parte de la población mundial vivía en China. No hay registros exactos de la época. Los archivos del Partido Comunista se han alterado varias veces para adaptarse a las agendas políticas. Así que nadie sabe realmente cuántos murieron. Algunas personas afirman que hubo una crisis alimentaria, pero no hambre real. Otros afirman hubo hambre, pero no están de acuerdo sobre su tamaño. El famoso revolucionario negro y comunista W.E.B. Dubois reportó no ver condiciones de hambruna cuando recorrió China. Joshua Horn, que vivía allí, dijó haber visto ninguna hambruna. Wheelwright y MacFarlane, economistas australianos, quienes visitaron China en ese tiempo, afirman que la hambruna se evitó en el período del Gran Salto en China sólo a causa de la distribución igualitaria de alimentos. Sin embargo, China es un lugar muy grande. Y hay muchos relatos que confirman la crisis existió. Los revisionistas y anti-comunistas tienen interés en exagerar la muerte con el fin de desprestigiar el proyecto comunista. Tenemos que ser muy cauteloso aquí. Los anti-comunistas tienen una larga trayectoria de la mentira y la exageración. Aun así, podemos decir “donde hay humo, hay fuego probablemente.” No negamos que hubo una gran crisis alimentaria durante el Gran Salto que probablemente mató a muchos. La crisis era lo suficientemente grande para reducir seriamente la posición de Mao en el liderazgo. Sin embargo, la pregunta es qué causó la crisis. La crisis no fue causada principalmente por las políticas comunistas, aunque no hubo mala gestión – a veces mal manejo extremo. Hubo terribles desastres naturales en ese período que afectaron significativamente la producción de alimentos. Hubo extremo sabotaje tipo Cointelpro por los opositores de Mao. El embargo de los Estados Unidos significó que China no podría comprar grano del extranjero. Además, los soviéticos, en un esfuerzo consciente para arruinar a los maoístas, retiraron su ayuda, dejando los proyectos estancados y en desorden en toda China. Las políticas igualitarias salvaron la vida en general, en largo plazo.

Sin embargo, era extremamente mala la administración en los ciertos casos. Los maoístas terminaron diciendo que la crisis fue generada 70% por desastres naturales y el 30% por error humano.

Lo que tenemos que tener en cuenta es que estas muertes fueron involuntarias. Se debió a una crisis en el suministro de alimentos. En todo el mundo muchas más personas mueren a causa del dominado sistema capitalista-imperialista Americano que los que murieron a causa de los años de crisis durante el Gran Salto. Los maoístas trataron de salvar a la gente, pero fracasaron. Se cometieron errores en un esfuerzo por liberar. Por el contrario, el sistema capitalista está diseñado para matar de hambre a millones cada año. Cada año, millones mueren de hambre debido al capitalismo. Siempre hay una crisis con el suministro de alimentos capitalista. El sistema capitalista mata mucho más y no hay en la vista un final de este horror. Tenemos que recordar que la reorganización de la sociedad es muy difícil. No vamos a salir todo bien. La clave es reconocer nuestros errores y aprender de ellos. El primer gran empujón hacia el comunismo maoísta, el lado maoísta del Gran Salto, tropezó con dificultades. La segunda pulsación, la Revolución Cultural, fue mucho mejor. Durante el segundo gran impulso maoísta, la Revolución Cultural, no hubo crisis alimentaria. De hecho, esos años fueron algunos de los más productivos. El punto es que el socialismo no puede ser perfecto, sino porque es científico, aprende. E incluso los errores del socialismo son mejores que los “éxitos” capitalistas.

¿Qué hay de los hornos?

Durante el Gran Salto, los pequeños hornos de acero fueron construidos en los patios traseros de las comunas populares. Se utilizaron materiales locales en un intento de producir acero. Cuando no pudieron acceder al mineral de hierro, se fundieron las herramientas para fabricar acero. Sin embargo, a causa de una mala técnica, el acero era básicamente inútil. Esto resultó en una pérdida de capital debido a la mala planificación y ejecución. Este ejemplo se presenta a menudo como un ejemplo de nobles objetivos socialistas que llevan a la ruina. La realidad es que el programa completo no fue un desastre. Los resultados variaron de región a región. En algunos lugares, el acero era utilizable. Los resultados fueron mixtos.

Los hornos de patio era un esfuerzo por sustituir la gran industria, concentrados en los centros industriales, con pequeñas y medianas empresas distribuidas más uniformemente a través de las zonas rurales. Tradicionalmente, en China, las ciudades gozaban de una posición privilegiada sobre la zona rural. En muchos sentidos, las ciudades eran centros parasitarias de gestión y de exportación. Estos fueron los esfuerzos por romper con la tradicional división entre el campo y la ciudad. En muchos otros casos, el desplazamiento de la producción de grandes centros industriales a pequeñas y medianas instalaciones industriales en el campo resultó ser un éxito. La estrategia en su totalidad, especialmente en otros sectores, fue exitosa si el esfuerzo para trasladar la producción de acero falló. Los anti-comunistas no ven el bosque por los árboles. La crítica de los hornos de patio es un caso de lo que Mao llamó “un dedo en contra de la mayoría”.

¿Y los gorriones?

Hoy en día, es común que la burguesía se burle de las campañas anti-plagas en China. El principal objetivo de la campaña anti-gorrión sucedió durante el Gran Salto Adelante. De hecho, la campaña contra el gorrión es justamente criticada. Fracasó y dio lugar a consecuencias muy malas porque la gente no entiendo adecuadamente el papel que jugaba el gorrión en la ecología. Los gorriones mataban plagas que atacaban los cultivos. La reducción del número de gorriones afectó la producción agrícola. La campaña contra el gorrión es un ejemplo de la mala planificación y del entusiasmo. Sin embargo, no hay que tirar al bebé con el agua del baño. Los errores siempre se harán en el largo camino hacia el comunismo. Esperar que no se cometan errores es una utopía. A diferencia de otras campañas de plagas, la campaña anti-gorrión no fue científica. Es un error descartar el enfoque maoísta, para desestimar las movilizaciones de masas, debido a los errores y excesos. La campaña anti-fiebre de caracol, por ejemplo, fue otra campaña contra la plaga que en gran medida benefició el pueblo chino. La fiebre del caracol es uno de los mayores flagelos del mundo. En el momento de la campaña, afectaba a 250 millones de personas, casi todas en el Tercer Mundo. Todavía en 1955, había 50 millones de enfermos en China. Entre las enfermedades parasitarias en las regiones

tropicales y sub-tropicales, se ubica sólo detrás de la malaria por su importancia socioeconómica y la salud. Incluso hoy en día afecta a 200 millones. Veinte mil mueren a causa de la fiebre del caracol cada año. Veinte millones sufren consecuencias graves de la enfermedad. Se estima que 600 millones de personas en todo el mundo están en riesgo de la enfermedad. El socialismo de China lanzó una guerra contra este flagelo. La fiebre de caracol fue casi eliminado en gran parte de China. Los comunistas estiman una tasa de curación del 85% al 95% entre las personas afectadas. La enfermedad fue casi aniquilada en áreas que previamente habían sido afectadas en una escala epidémica. El Partido Comunista declaró que podía “curar lo que los poderes anteriores han dejado de hacer.” Sin embargo, cuando el capitalismo volvió a China también lo hizo la esquistosomiasis. Hoy en día, la epidemia está de vuelta. Y, con el calentamiento global podría ser peor que nunca. El punto es que la campaña anti-gorriones no es representativo del enfoque maoísta o incluso las campañas anti-plagas en general. Fue un error que una mejor que una ciencia corrigió. La Luz Guiadora pone mucho más énfasis en la importancia de la ecología.

¿Qué hay de re-educación? ¿Qué ocurrió con la persecución de los intelectuales?

Durante miles de años, la gente ha aprendido que algunos son mejores que otros. La desigualdad, la jerarquía y el privilegio están arraigada en la cultura. Todos necesitamos reajuste ideológico. Todos somos obras en curso. Nadie es perfecto. Necesitamos la ayuda de nuestros compañeros para perfeccionarnos a fin de servir mejor a la gente. Sin embargo, algunas personas necesitarán más reformación que otros. Los comunistas, especialmente en China, siempre prefieren utilizar educación y persuasión, incluso con los enemigos de clase y contrarrevolucionarios. Los maoístas trataron de encontrar lo bueno en la gente, incluso en enemigos de clase. Los maoístas dieron a los enemigos la oportunidad de redimirse.

Tradicionalmente, en China, los intelectuales eran siervos del sistema. En su mayoría eran de un estrato parasitario que servían como funcionarios de los feudales e imperialistas. Los intelectuales se consideraban mejor que las demás personas. Tradicionalmente, el trabajo intelectual se valora más que el trabajo físico. Los comunistas en China enviaron a muchos intelectuales, entre ellos funcionarios del Partido Comunista y de los burócratas estatales, al campo y las fábricas para experimentar lo que era el trabajo realmente. Este era un método para combatir la corrupción. Ellos creían que si los intelectuales, funcionarios y burócratas experimentaban la vida al lado de las masas, entonces serían menos proclives a explotar y oprimir. Además, los comunistas intentaron promover a las masas a posiciones de autoridad y en el trabajo intelectual. Esto fue parte de un esfuerzo de ruptura de la tradicional división entre el trabajo intelectual y el manual. Fue un esfuerzo para romper la jerarquía tradicional. Por supuesto, muchos intelectuales se opusieron al ataque a sus privilegios tradicionales. Cuando la revolución comunista fue derrotada, escribieron “historias de horror” sobre cómo los hicieron trabajar junto a las masas.

Vemos esfuerzos maoístas para igualar la sociedad como una cosa positiva. Los estratos intelectuales y tecnócratas no deberían existir por encima de las masas. Se debe trabajar junto a ellos. Incluso los líderes, dirigentes, incluso grandes, deben ensuciarse las manos. No hay nada malo con la educación y la reeducación. La educación es inherentemente buena. Tenemos que crear líderes educados lo más como sea posible. Necesitamos una población educada para llegar al comunismo. En China, en el período revolucionario, hablaron de la sociedad como una escuela de revolución. La Luz Guiadora va a transformar toda la sociedad en una escuela de la ciencia revolucionaria. Debemos aspirar a este ideal.

¿Qué hay del culto a Mao?

Mao fue un gran líder. Mao fue el más grande revolucionario de la última ola de la revolución. Las personas proyectan sus sueños y esperanzas en los líderes. Centrarse en el líder es una forma pre-científica de mostrar apoyo al socialismo por las masas. La regla de cualquier culto es que si el culto está ayudando a que la revolución siga adelante, es una buena cosa. Si se le dificulta, es una mala cosa. El culto de Mao fue utilizado sobre todo en formas progresistas como un ariete contra los revisionistas que querían restaurar el capitalismo. El culto fue utilizado como una manera para que las masas derribaran aquellos con poder burocrático. El culto fue utilizado contra los revisionistas concentrados en el partido y el aparato estatal.

La crítica del culto era una herramienta utilizada por los revisionistas para implementar una reforma del sistema capitalista. Debemos tratar de elevar a todos los líderes como sea posible. No debemos tener miedo de dar crédito donde el crédito es debido. Nadie es perfecto. Todos somos obras en curso. Sin embargo, no debemos tener miedo a exaltar y emular a los mejores de entre nuestras filas. Grandes héroes revolucionarios, los grandes líderes revolucionarios, grandes genios revolucionarios son dignos de elogio. Deben ser emulados. En estos tiempos oscuros, estamos llenos de alegría y esperanza, ya que las Luces Guiadoras se han elevado a guiar a la humanidad de vuelta al comunismo, para guiar a la humanidad fuera de la noche exterior de la explotación y la opresión.

Una vez más debemos también señalar que es mejor para la gente a aferrarse a un líder comunista que a Paris Hilton u Obama. El capitalismo produce cultos de personalidad que son totalmente destructivas. Es mucho mejor para adherirse a un líder que está tratando de llevarnos al comunismo que una chica fiestera o una criminal guerra imperialista.

¿Por qué están todos vestidos iguales?

El traje Zhongshan (también conocido como “el traje Mao”), no se requería como vestimenta. La gente lo abrazó como un estilo de vestir porque reflejaba los ideales espartanos e igualitarios de la revolución. La sociedad china tradicional era feudal donde un vestido reflejaba el rango social. El traje Mao eliminaba los signos de diferencia hacia el exterior. También eliminó algunas de las distinciones tradicionales de género que se reflejaba en el vestir. Lin Biao eliminó manifestaciones externas de rango del Ejército de Liberación Popular. Este fue un esfuerzo para extender los ideales de la revolución, incluso en el ámbito de la vestimenta. En una sociedad donde grandes jerarquías sociales se reflejaban en su forma de vestir, tiene perfecto sentido que los revolucionarios quisieran superar esto adoptando un estilo igualitario. A medida que la revolución se hizo más y más abiertamente capitalista en la década de 1980, el traje Mao cayó en desgracia. Las revoluciones del futuro pueden generar sus propios estilos de vestir que son muy diferentes del pasado. No tiene que ser limitado por el pasado.

¿Qué pasa con el arte y la literatura?

El régimen maoísta trató de fomentar a los que producían arte y literatura al servicio del pueblo. Arte, literatura, cultura y otras formas son parte de la programación social. En China, la cultura tradicional se utilizó para justificar las enormes desigualdades dentro de la sociedad. El arte tradicional servía al feudalismo e imperialismo. Enseñó a los pobres que no eran tan buenos como los ricos. Enseñó a los ricos que eran mejores que los pobres. Alentó el racismo contra los chinos Han hacia otras nacionalidades en China. Alentó a la opresión de las mujeres y los jóvenes. Vidas se perdían. La gente moría de hambre. La gente estaba esclavizada por la desigualdad y la cultura que lo fomentaba. Los artistas que fomentan la injusticia y la desigualdad no son víctimas inocentes. Para transformar realmente la sociedad, es necesario transformar la programación social de las personas. Es necesario transformar la cultura. Esta fue una gran parte de la Revolución Cultural maoísta. Los maoístas buscaron revolucionar la manera como toda la gente miraba el mundo. Estimularon a las masas a salir a las calles a la huelga en contra de los que los que oprimían. Algunos artistas e intelectuales surgieron para responder ante los oprimidos. Algunos trabajaron con los campesinos para experimentar lo que era la vida de aquellos a quienes habían oprimido. Las revoluciones son desordenadas. A veces, los maoístas y las masas perdieron los estribos. Sin embargo, su esfuerzo global para hacer arte al servicio del pueblo fue una lucha justa.

Además, había otro problema. La vieja cultura, las formas de arte antiguo, que se basaba en la opresión se había desarrollado durante miles de años. La revolución maoísta estaba tratando de reemplazar toda la programación social en un período relativamente corto. Los maoístas trataron de preservar la mayor cantidad de arte antiguo como fuese posible “hacer que lo antiguo estuviese al servicio de la nueva cultura.” Sin embargo, gran parte de ella era demasiado reaccionaria, clasista, racista, sexista, etc. Un vacío que quedaba en la cultura. Este vacío tenía que ser llenado en un período relativamente corto. Por ello, gran parte del arte de esta época comunista, aunque muy creativo y sorprendente, a veces se ve igual. Ellos estaban tratando de reemplazar miles de años de arte reaccionario en unas cuantas décadas.

¿Qué pasa con el Tíbet?

Antes de la revolución, el Tíbet era un lugar terrible. Era una teocracia gobernada por el Dalai Lama y una élite de sacerdotes feudales. A las mujeres se les negaban los derechos. La esclavitud todavía se permitía. La mayoría de la gente vivía en pobreza. Los monasterios, a cargo de los sacerdotes, poseían toda la tierra. La gran mayoría trabajaban lejos, apenas sobreviviendo. Cuando Mao dirigió la revolución en China, los siervos y esclavos tibetanos comenzaron a rebelarse contra sus señores. Los revolucionarios tibetanos invitaron a China a intervenir para ayudar a su lucha por la igualdad y la dignidad. La revolución maoísta en Tibet trajo el bienestar social, la alfabetización, la salud, la modernización, el poder político de los pobres, los derechos de las mujeres, el fin de la esclavitud, etc. Mao trató de encontrar un equilibrio entre permitir la autonomía del Tíbet y permitir que la revolución social continuara. El Dalai Lama y los antiguos señores querían dar marcha atrás al reloj. Se opusieron a los tibetanos. Se opusieron a la participación china. Incluso inició una guerra de guerrillas financiada por la CIA contra el pueblo y sus aliados chinos. Se basaron en la India, incluso esclavizaron a los campesinos indígenas locales a trabajar para sus esfuerzos militares. Apoyados por la CIA, las fuerzas del Dalai Lama fueron derrotadas fácilmente. A veces, los maoístas se excedieron en el Tíbet. Y, bajo Deng Xiaoping, los chinos Han comenzaron a colonizar el Tíbet. Aun así, la revolución tibetana con ayuda china fue algo bueno para el pueblo tibetano. El que el Tíbet siga siendo parte de China hoy en día es algo para que las Luces Guiadoras chinas y tibetanas decidan.

¿Cuáles fueron los problemas de la revolución maoísta? ¿Por qué fracasó?

Si una revolución no está avanzando al comunismo, entonces está yendo hacia atrás, hacia la restauración del orden social reaccionario: el capitalismo. Si una revolución no revoluciona continuamente la cultura y el poder, si no elimina continuamente las desigualdades, entonces aquellas ideas reaccionarias tienden a ascender, a consolidar las desigualdades, y una nueva clase dominante, una nueva burguesía surge e invierte la revolución. Una nueva burguesía surgió dentro del poder en China porque la revolución no siguió avanzando. No logró reinventarse. No pudo mantenerse creativa. Se estancó. A menos que la desigualdad, el privilegio y la jerarquía se reduzcan continuamente, las revoluciones se revierte. A menos de que las revoluciones continúen reinventándose, sigan siendo creativas, perecen. Parte de esto hubo un retorno a un énfasis excesivo al papel de las fuerzas productivas. Después de la máxima expresión de la época maoísta, los años de la Revolución Cultural desde 1965 hasta 1971, la revolución fue comprometida y se estancó. Los revisionistas regresaron, en la práctica, de vuelta al productivismo – a pesar de que continuó empujando retórica maoísta. Comenzaron tácitamente la adopción de la teoría de las fuerzas productivas de nuevo. Se comenzó a revertir las ganancias maoístas en la política interna. Dejaron los experimentos sociales y cesó la movilización de las masas. También comenzaron a moverse en la órbita de los imperialistas cuando comenzaron a restar importancia a la lucha de poder y las masas en la década de 1970. Comenzaron a poner el interés chino por encima del proletariado mundial. Comenzaron a poner por encima el nacionalismo sobre el internacionalismo. Comenzaron a llegar a acuerdos con los imperialistas. Al final, los imperialistas tuvieron la última palabra.

El primermunidismo contribuyó a la inversión. Al igual que la revolución soviética, los maoístas nunca rompieron totalmente con la teoría de las fuerzas productivas. Continuaron midiendo el socialismo contra los países imperialistas, hasta cierto punto. Debido a que no pudo ver la verdadera naturaleza de la estructura de la clase mundial, que continuó aspirando a superar a Occidente en términos de Occidente. A veces, midieron el socialismo contra los países imperialistas, ya que no se dieron cuenta de que el Primer Mundo ya no contenía un proletariado. No se dieron cuenta de que la riqueza de Occidente era totalmente dependiente del imperialismo, no de la explotación de los trabajadores occidentales. Por lo tanto, creó una meta inalcanzable para que el socialismo en el Tercer Mundo consiguiera. Así, el capitalismo volvió a parecer atractivo para algunos. Además, a pesar de que criticaron el paradigma de la policía de alguna manera, de otra manera nunca se rompió por completo. Falto mucho en su práctica. Se olvidaron de llevar la Revolución Cultural hasta el final. Se olvidaron de poner la línea política completamente al mando de la revolución. Su comprensión de la interacción entre los seres humanos y el medio ambiente fue insuficiente. Su comprensión del género y otras formas de opresión fue insuficiente. Su visión del comunismo y su ciencia no ha avanzado como la Luz

Guiadora. Hubo otros errores también. No pudieron reinventar la revolución, para continuar el movimiento hacia adelante, empujar la ola revolucionaria hacia adelante en el plano mundial como Lin Biao hubiese indicado. No pudieron mantenerse creativos. No debemos repetir sus errores.

Una nota sobre la revolución pasado y el medio ambiente.

Anteriores experimentos socialistas no fueron suficientemente efectivos al entender el medio ambiente. A veces veía a la naturaleza como algo que debía ser conquistado. En este sentido, heredaron nociones capitalistas sobre la modernización y la conquista de la naturaleza. Ahora la ciencia nos dice que nuestro planeta no es un recurso inagotable de recursos. Debemos diseñar un sistema que funcioné con la naturaleza. Debemos vernos como parte de la naturaleza, no como algo sobre él.

En el pasado, los revolucionarios no de entendieron el papel que jugaba la revolución ambiental en la construcción socialista. Las sociedades socialistas tuvieron un historial mixto en cuanto al medio ambiente. Las sociedades socialistas tuvieron éxitos y fracasos. Al igual que el capitalismo, los intentos anteriores de socialismo fueron dominados por una perspectiva productivista que enfrentó a la humanidad contra la naturaleza. Este punto de vista vio la producción, y la dominación de la naturaleza, como la clave para la felicidad humana. Esta perspectiva está conectado a la teoría revisionista de las fuerzas productivas que ve el socialismo como principalmente una cuestión de desarrollo de las fuerzas productivas, en particular, los avances en la tecnología. La teoría de las fuerzas productivas es la teoría detrás de primermundismo. En sí, son las diversas teorías que afirman que existe un proletariado en el primer mundo. La Luz Guiadora rechaza la teoría de las fuerzas productivas, incluyendo la idea de que la felicidad humana depende de dominar el mundo natural. En su lugar, la Luz Guiadora entiende a la sociedad humana como una parte del mundo natura l, no algo que está separado, por encima de la naturaleza. La Luz Guiadora entiende que la protección de los sistemas naturales, el mantenimiento de la naturaleza, son una parte de cualquier construcción socialista futura. La dictadura del proletariado implica el desarrollo sostenible y la protección y preservación de la naturaleza. Después de todo, la supervivencia de la especie humana, incluido el propio proletariado, está relacionada con el mantenimiento de nuestro medio ambiente.

Introducción a los Líderes, Falsos Líderes, y Otros

Las revoluciones ocurren en oleadas. Karl Marx y Friedrich Engels vivían cuando el movimiento comunista moderno apenas estaba comenzando, en su mayoría a mediados y finales de 1800. En ese periodo, Europa estaba llena de contradicciones sociales a la esperando de una explosión. Ciudades explotaron en revolución. La Comuna de París de 1871 es el más conocido. Fue la primera vez que el proletariado tomó el poder, a pesar de que no se duró mucho. Sólo duró unos dos meses. Marx y Engels fueron los primeros en aplicar realmente los métodos de la ciencia de una manera rigurosa a la tarea de la revolución y al alcance del comunismo. Muchas otras personas alrededor del mismo tiempo rechazaron su enfoque científico. Había utopistas, anarquistas y socialdemócratas que competían para dirigir el movimiento por la justicia social. El próximo gran avance se produjo con la revolución bolchevique en 1917, encabezada por Lenin. Esta revolución fue el primer intento que duro y fue prolongado para llegar al comunismo. Lenin estudió intentos pasados de la revolución. Estudió las obras de Marx y Engels. Adaptó las ideas y fue más allá de estas obras. Estudió la Comuna de París. El trabajo científico de Lenin lo llevó a dirigir la primera revolución que tuvo como objetivo llegar al comunismo, la Unión Soviética en su fase revolucionaria. Otras revoluciones se derivaron de ésta. Al igual que en la época de Marx, en la cual algunos rechazaban las ideas de Marx, en la época de Lenin, algunos falsos líderes rechazaron el curso de Lenin. Rechazaron los mejores conocimientos científicos de la época, que estaba representada por la tradición marxista como la fomentada por Lenin. Algunos de estos falsos dirigentes socialdemócratas se convirtieron en imperialistas sociales de varias clases, incluyendo los trotskistas y jruschovistas. Si bien, la revolución soviética, el socialismo soviético, comenzó a disminuir después de la Segunda Guerra Mundial, el capitalismo estaba siendo restaurado allí, especialmente después de la muerte de Stalin. A pesar de ello, la Segunda Guerra Mundial había debilitado el sistema imperialista. Una ola de liberación nacional y movimientos anti-imperialistas habían comenzado a barrer el mundo. A menudo, la revolución social, incluso revoluciones comunistas, aprovecharon el tomar ideologías nacionalistas y anti-imperialista. La más significativa de estas revoluciones sociales fue la revolución maoísta en China, que abarca casi una cuarta parte de la población mundial. La República Popular de China fue declarada en 1949. Esta revolución estuvo a través de muchas idas y vueltas. Al igual que en la Unión Soviética, una nueva clase capitalista surgió en el Estado y Partido dominante de China. Esta nueva clase de explotadores buscaba revertir la revolución. Los maoístas lanzaron varias ofensivas para tratar de eliminar los nuevos explotadores y llevar a la sociedad aún más cerca hacia el comunismo. El más significativo fue el período de la Revolución Cultural, cuyo pico fue de 1965 a 1971. A pesar de que los maoístas buscaron ir más lejos hacia el comunismo, fueron derrotados. El capitalismo fue restaurado. No hay socialismo ahora. Las últimas olas de la revolución ha terminado, pero una nueva ola está asomándose en el horizonte. La Luz Guiadora ha elevado la ciencia revolucionaria a una etapa completamente nueva para iniciar la guerra popular mundial para avanzar todo el camino hacia el comunismo. La Luz Guiadora señala el camino a seguir, para crear la próxima gran ola.

La historia del movimiento revolucionario moderno es largo y complejo. Muchos grandes e importantes líderes han surgido de estas luchas. Estos líderes, de una manera u otra, han llegado a representar a los explotados y oprimidos. Ellos han sido los teóricos que han ayudado a los oprimidos entender su mundo para poder cambiarlo. Han sido las mujeres y hombres de acción que se han ofrecido a poner sus vidas en juego, para liderar. Ellos han encarnado las esperanzas y los sueños de los que viven en la miseria y de los oprimidos. Ellos fueron algunos de los mejores, las estrellas brillantes, las Luces Guiadoras de su época. Lo sacrificaron para tener día mejor. Por otra parte, también existen aquellos que han salido de dentro de nuestros movimientos que nos han, ya sea conscientemente o no, traicionado de manera muy destructiva. Estos falsos dirigentes eran personas que no sólo se desviaron, pero se convirtieron en contrarrevolucionarios. Así como hubo grandes líderes, se han producido grandes falsos líderes que han surgido dentro del movimiento. Estos son revisionistas de varias clases. Estos falsos líderes pueden haber sido personas de buena conciencia o pueden haber sido mentirosos, pero nos trajeron y siguen trayendo golpes terribles a los oprimidos en nombre de la revolución y el progreso. Algunos falsos líderes han jugado un papel más mixto, jugando un papel progresista en ciertos momentos y un papel reaccionario en otros momentos. Otros son completamente reaccionarios. Otros son egoístas y mezquinos demoledores. Para hacer la revolución hoy, es importante conocer esta historia. No debemos repetir los errores del pasado. El conocimiento es poder.

Esta historia se centra principalmente en el desarrollo de la ciencia revolucionaria desde los tiempos de Marx a la ola revolucionaria soviética de la revolución maoísta. Aunque otras revoluciones sociales se han producido, la Unión Soviética y China representan las más importantes. Al igual que ellos abrieron nuevas etapas en la historia de la revolución, también lo hace a la revolución global de la Luz Guiadora.

Los Líderes de la Tradición Revolucionaria

¿Quiénes fueron Karl Marx y Friedrich Engels?

Karl Marx (5 de mayo 1818 al 14 de marzo 1883) y Friedrich Engels (noviembre 28, 1820 hasta agosto 5, 1895) nacieron en Alemania, pero vivieron en muchos países a lo largo de sus vidas. Fueron autores que colaboraron en numerosas obras de filosofía, historia y economía política. Lo más importante es que fueron revolucionarios y los fundadores del “comunismo científico”. Ellos fueron los primeros en aplicar los métodos de la ciencia para el proyecto para alcanzar el comunismo, la liberación total. Ellos escribieron en el siglo XIX. Ellos fueron testigos de la aparición del capitalismo en sus primeras etapas. Ellos examinaron cómo el capitalismo surgió del feudalismo. Y supieron que el capitalismo estaba plagada de crisis, que el capitalismo genera sus propias contradicciones, que finalmente conducen a la revolución, al socialismo y al comunismo. Ellos comenzaron a entender cómo las leyes científicas gobiernan a la sociedad, al cambio social y a la historia. Ellos experimentaron los primeros movimientos revolucionarios contra el capitalismo, como la Comuna de París de 1871, que Marx identificó como la primera instancia del nuevo poder proletario. Avanzaron importantes teorías de la transformación social, valor de la producción, la explotación, la alienación, la clase y la revolución.

Marx escribió que el punto de trabajo intelectual no solo el de interpretar al mundo, sino cambiarlo. No sólo eran teóricos, sino también organizadores revolucionarios. Ellos participaron en el movimiento revolucionario de su época. Participaron en la Primera Internacional fundada en 1864. Ellos entendieron que la revolución es una revolución comunista internacionalista. Son gigantes. Más que cualquier otro plan, fundaron la tradición revolucionaria moderna.

¿Quién fue Lenin?

Vladimir Ilyich Lenin nació en Rusia el 22 de abril de 1870. Murió de causas naturales el 21 de enero de 1924. En 1917, lideró lo que iba a convertirse en la primera revolución socialista que perduro, la revolución bolchevique, que creó la Unión Soviética. Amplió las teorías sobre Marx y Engels. En ese periodo, los revisionistas socialdemócratas habían alterado las ideas de Marx. Los socialdemócratas abogaron por el reformismo, no la revolución. Lenin criticó a estos revisionistas. Lenin dijo que el capitalismo no puede ser reformado en su contrario. El capitalismo debe ser destruido. El viejo Estado, el Poder Antiguo, debe ser destruido. Lenin apoyó la revolución como el principal medio para la reorganización de la sociedad, no evolución gradual, social o reforma. Nuevo Poder se debe crear en su lugar. Uno de sus logros teóricos principales fue que comenzó a explicar el surgimiento del imperialismo y de cómo el imperialismo había transformado el capitalismo y el movimiento obrero de su época. Vio que la revolución tenía que ocurrir en los eslabones débiles del sistema imperialista, no en los países más modernizados de Europa Occidental. Empezó a hablar de una aristocracia obrera creciente en los países imperialistas. Lenin comenzó a ver que muchos trabajadores de los países imperialistas habían dejado de ser proletarios. Ellos dejaron de ser revolucionarios. En su lugar, muchos eran contrarrevolucionarios debido a super-ganancias recibidas por el imperialismo. Su contribución principal, sin embargo, fue en la práctica. Avanzó teorías de la organización comunista, la vanguardia, el centralismo democrático, el partido, el poder dual (es decir, el Nuevo Poder) y el Estado. Él llevó a la Unión Soviética a través de un período de reconstrucción después de 1917. La Unión Soviética había sido devastada por la Primera Guerra Mundial, las incursiones imperialistas, la revolución de la hambruna y la guerra civil. Dirigió la primera revolución que pretendía llegar al comunismo y que realmente tenía posibilidades de ganar. La Unión Soviética se convirtió en un faro de esperanza para todos los pueblos del mundo.

¿Quién fue Stalin?

Joseph Vissarionovich Stalin nació el 18 de diciembre de 1878 en Georgia, que era una nación oprimida dentro del imperio zarista. Murió el 5 de marzo de 1953. Algunas personas sospechan que fue envenenado por sus enemigos. Stalin era un hombre de acción. En sus primeros años, fue una figura Robin Hood. Él robaba bancos para financiar la revolución. Stalin fue un organizador sindical y dirigente del Partido Comunista. Escribió muchos artículos que popularizaron las ideas de Marx y Lenin en todo el mundo. Stalin era un hombre de su tiempo. Fue bajo Stalin que la Unión Soviética se modernizó a un ritmo increíble para convertirse en una superpotencia moderna. Bajo el liderazgo de Lenin, luego de Stalin, la Unión Soviética pasó de una sociedad rota a convertirse en uno de los países más poderosos, sanos en la Tierra. Al mismo tiempo, el régimen de Stalin era de mano dura y despiadada, porque eso es lo que las circunstancias demandaban. Los tiempos difíciles exigen medidas duras. Stalin representa la elección difícil. Él tomó las decisiones necesarias para derrotar a los imperialistas, especialmente a los fascistas. Si no hubiera seguido adelante Stalin como lo hizo para construir el socialismo en la Unión Soviética, “en un solo país”, es probable que Hitler hubiera ganado la Segunda Guerra Mundial. La rápida industrialización de Stalin, con las medidas de austeridad, y la dislocación social que resultó, fue necesaria para que la Unión Soviética tuviese los recursos, armamento, y la unidad ideológica para derrotar a los fascistas. La Segunda Guerra Mundial cobró la vida de 27 millones de personas soviéticas. Este número seguramente habría sido mayor sin Stalin. Stalin llegó a representar el movimiento revolucionario antifascista mundial. A pesar de que Stalin existió en tiempos difíciles, todavía siguió realizando una revolución social. Esta revolución, compuesta por la emancipación de las mujeres soviéticas. Luchó contra el chovinismo nacional y egocentrismo ruso. Los que criticaron a Stalin deben preguntarse: ¿qué habrían hecho ellos en su lugar? Los enemigos existían dentro de la nación. Fascistas y las invasiones imperialistas existían fuera de ella. Rodeado por todos lados. La industria estaba muy atrasada. Existía una economía devastada. Como señaló Mao, Stalin cometió

errores. Algunos de sus errores incluyeron su concepción de la contrarrevolución. Stalin vio el problema de la contra-revolución a través de un paradigma de policía en lugar del paradigma del poder. Él sobre estimó los efectos de los agentes y saboteadores y subestimó el papel de las fuerzas sociales en la causa de la contrarrevolución. La prevención de la contrarrevolución no es simplemente una cuestión de una mejor actuación policial. Sus errores fueron sus métodos para lidiar contra la contra-revolución y la sobre estimación de la importancia de las fuerzas productivas, poniendo interés soviético por encima del proletariado en la política exterior. Al igual que con todas las cosas, defiende lo bueno, y critica lo malo. Es políticamente irresponsable descartar simplemente la época de Stalin como un gran error como lo hacen los anti-comunistas.

¿Quién era Mao?

Mao nació en China el 26 de diciembre de 1893. Murió el 9 de septiembre de 1976. Mao fue, en cierto modo, el más grande líder revolucionario del pasado. La revolución de Mao fue grande, abarcó una cuarta parte de la población mundial. En octubre de 1949, Mao declaró que China se había puesto de pie. Una cuarta parte de la población del mundo, por un momento, se atrevió a encontrar una manera para salir de la locura del feudalismo, el capitalismo y el imperialismo. La revolución de Mao terminó la pobreza. Mao intentó llegar al comunismo, para acabar con toda la opresión y la explotación. Mao fue el más grande feminista de todos los tiempos. Una cuarta parte de las mujeres del mundo pasaron de existir en el patriarcado feudal a tener poder político real. Él dirigió la revolución de Nueva Democracia contra el imperialismo y el feudalismo en China. Las dos montañas se les quitó a una cuarta parte de la humanidad. Más tarde, se dirigió a las masas chinas para la construcción socialista. Cientos de millones de campesinos y trabajadores ganaron poder político y una voz real. Mao aprendió mucho de los defectos de las revoluciones anteriores. Vio cómo la Unión Soviética se había deteriorado hacia convertirse en otro imperio capitalista. Vio que el capitalismo se restauraría en China como lo había hecho en la Unión Soviética después de Stalin. Estudió la contrarrevolución allí. En un esfuerzo para prevenir la contrarrevolución y acercarse al comunismo, Mao ayudó a iniciar la Gran Revolución Cultural Proletaria. Mao buscó desatar la energía creadora por las masas para tratar de crear un nuevo modelo de transformación socialista. Durante la Revolución Cultural, Mao ayudó a iniciar el movimiento de masas para intentar llegar al comunismo. Más tarde, Mao iría en contra de esas mismas fuerzas que había desatado. Aun así, Mao ampliado el marxismo a una nueva etapa. Avanzó teorías de la Nueva Democracia, la Guerra Popular, el Frente Unido, Línea de Masas, un nuevo desarrollo económico, y, sobre todo, la Revolución Cultural.

¿Quién era Lin Biao?

Lin Biao nació el 5 de diciembre de 1907. Murió el 13 de septiembre de 1971. Lin Biao desempeñó un papel importante en la guerra popular que liberó a China de los imperialistas y sus agentes. Llegó a ser conocido como “el más grande general de China”, ” el más cercano compañero de armas” de Mao y “el mejor alumno” de Mao. Él, junto con Chen Boda, sistematizó el maoísmo como una nueva etapa de la ciencia revolucionaria. Lin Biao popularizó la idea de que las teorías de Mao constituían una nueva etapa del marxismo. Muchos de los principales documentos del maoísmo se le atribuyen a él, tales como Viva la Victoria de la Guerra Popular! y el Informe del Noveno Congreso Nacional del Partido Comunista de China. Fue uno de los principales líderes maoístas durante la Revolución Cultural. Él presionó por las políticas económicas maoístas, la colectivización, y el egalitarismo. Puso gran énfasis en la transformación de la cultura y la creación de una humanidad socialista. Toda la sociedad se vio como una escuela de ciencia revolucionaria. Lin Biao veia al hombre ideal socialista, en muchos sentidos, ejemplificado por el guerrillero o un guerrero popular. Él impulsó una línea internacional que abogaba por una guerra popular mundial que avanzara desde las zonas rurales a nivel mundial hacia las ciudades, desde el Tercer Mundo al Primer Mundo. Vio tanto a los imperialistas del Bloque Occidental y Oriental en colusión contra el Tercer Mundo. Lin Biao, cuya base era el centro militar, trató de derribar Zhou Enlai y la “corriente adversa” formada por algunos de los militares en las provincias, que, en algunos lugares, estuvo dominada por los revisionistas y los de derecha. Había un enfrentamiento con Mao cuando Mao comenzó a desplazarse a la derecha, tanto en la política interior como en la exterior. Fue acusado de planear un golpe de Estado contra Mao. Él murió en circunstancias misteriosas. Nunca hubo evidencia real presentada en su contra. Se le enmarca como parte de la narrativa policial del Estado chino. La historia de golpe de estado es parte de una narrativa policial para justificar la purga de la izquierda maoísta.

¿Quién era Chen Boda?

Chen Boda nació en 1904 y murió el 20 de septiembre de 1989. Él era un académico e intelectual. Participó en los debates académicos de la literatura y la historia en su vida política tempranamente. Con el tiempo, se convirtió en secretario y asistente de investigación de Mao. Fue uno de los que abogaban por alejarse de la versión dogmática del “marxismo” procedente de Moscú. Junto con Mao, era un intelectual importante en el Partido Comunista, quien abogó por la “conversión hacia la cultura china” del marxismo, a la adaptación del marxismo a las condiciones chinas. Él publicó la primera colección de escritos de Mao como parte de una historia oficial del Partido Comunista en 1937. Fue uno de los principales artífices de lo que eventualmente sería conocido como “pensamiento de Mao Zedong” o, más tarde, el maoísmo. Fue uno de los primeros en sistematizar las teorías de Mao. Su libro Mao Tse-tung y la Revolución China es un paso importante hacia el desarrollo del maoísmo. Más tarde, Lin Biao declararía que las teorías de Mao representaban una nueva etapa en el desarrollo del marxismo. Chen Boda fue uno de los principales arquitectos de los aspectos maoístas del Gran Salto. Él también dirigió el Grupo de la Revolución Cultural maoísta que fue acusado de dirigir la Revolución Cultural. Durante el apogeo de la Revolución Cultural, el Grupo de la Revolución Cultural se convirtió en el árbitro principal del poder junto al Ejército de Liberación Popular Lin Biao y junto al propio Mao. Chen Boda representó una línea que defendió las políticas económicas, especialmente la comunización. Y él representaba una línea que abogaba la acción de masas anarquista contra las instituciones de gobierno a fin de resolver los problemas de burocratización, la corrupción, el aburguesamiento y la contrarrevolución interna del Partido y del Estado. Representó a esa tendencia en la Revolución Cultural que pretendía dar rienda suelta a las masas como una solución a los problemas que enfrentaba la revolución. Él se alió con Lin Biao contra Zhou Enlai. Chen Boda también entró en confrontación con Zhang Chunqiao (un miembro de la “Banda de los Cuatro”), que se había aliado con los derechistas y revisionistas para removerlo. Sus asociados más jóvenes – Wang Li, Qi Benyu, y Guan Feng – había caído a finales de 1967 y en 1968 en una purga hacia los denominados ultra-izquierdistas. Chen Boda cayó en 1970 y fue encarcelado. Como una extensión de la misma serie de purgas, Lin Biao también caería en 1971. El régimen post-Mao le acusó de ser un miembro de la Lin Biao y de Banda de los Cuatro.

¿Quiénes eran Wang Li, Benyu Qi, y Feng Guan?

Wang Li, Qi Benyu, Guan Feng eran un grupo de jóvenes maoístas radicales en Beijing, cercanos a Chen Boda y Jiang Qing. Representaban el llamado “ultra-izquierda” del Grupo de la Revolución Cultural maoísta. Ellos tendían a apoyar a Lin Biao y atacar a Zhou Enlai. También tenían conflictos con algunos miembros del grupo de Shanghai que vendrían a ser conocidos como la “Banda de los Cuatro”. Zhou Enlai representó a la derecha y a los revisionistas. Wang Li, Benyu Qi, y Feng Guan fueron parte de la tendencia que buscaba resolver el problema de la contrarrevolución y el revisionismo dando rienda suelta a las masas, dando rienda suelta a un purga “de abajo hacia arriba”. Ellos representaban la tendencia más anárquica y jacobina de la Revolución Cultural. Ellos representaban la parte más espontánea de la Revolución Cultural. Ellos perdieron el poder a finales de 1967 y en 1968 como el movimiento guardia rojo había terminado. Su línea se oponía no sólo por la derecha y revisionistas, sino también por los maoístas por ser “demasiado a la izquierda” a veces.

¿Quiénes eran los llamados Banda de los Cuatro?

La llamada Banda de los Cuatro eran maoístas radicales de Shanghai que ascendieron a la política nacional durante la Revolución Cultural. Se convirtieron en la principal oposición maoísta después de la caída del grupo de Chen Boda desde 1967 a 1970 y Lin Biao en 1971. Ellos fueron los últimos líderes de la izquierda maoísta en caer. Jiang Qing (marzo 20, 1914 hasta mayo 14, 1991), la última esposa de Mao, ejerció el mayor poder entre los cuatro. Ella inició las luchas culturales contra el arte conservador. Ella revolucionó la ópera de Pekín y de otras formas de arte. Zhang Chunqiao (1917 – 21 de abril de 2005), Yao Wenyuan (1931 – 23 de diciembre de 2005), y Wang Hongwen (1935 – 3 de agosto de 1992) fueron otro lideres maoístas después de la caída de Lin Biao en 1971. Ellos sobrevivieron a la purga de los maoístas que dio lugar a la derrota de Lin Biao y Chen Boda. Ellos sobrevivieron por tener una alianza oportunista con los derechistas y revisionistas. Aun así, no se puede negar que encabezaron la oposición a Deng Xiaoping en los últimos años de Mao. Después de la muerte de Mao el 9 de septiembre 1976, la banda pronto fue derrotada por una alianza revisionista de las fuerzas de Hua Guofeng y de Deng Xiaoping. Los cuatro tenían poco apoyo entre las masas en el momento en que cayeron. También tenían poco apoyo institucional. Después de la caída de Lin Biao y la restauración de los derechistas y revisionistas, los cuatro habían permanecido en el poder sólo por el prestigio de Mao. Tan pronto como la muerte de Mao ocurrió, los cuatro fueron arrastrados fácilmente por sus enemigos. Fueron encarcelados por el régimen post-Mao.

¿Qué es la posición de la Luz Guiadora en relación con esta historia?

La Organización Comunista Luz Guiadora (OCLG) ha elevado la ciencia revolucionaria a un nivel completamente nuevo. La Luz Guiadora ha avanzado las teorías del análisis de clase mundial, las teorías de la explotación, el proletariado, el Nuevo Poder y la guerra popular mundial. La Luz Guiadora ha ampliado la comprensión del periodo de transición al comunismo, de la nueva democracia, el socialismo y el Nuevo Socialismo. La Luz Guiadora ha estudiado el pasado y resumido la historia. Como ciencia, la Luz Guiadora adopta lo que funciona y rechaza lo que no funciona. Tenemos que estudiar el pasado para que podamos ir más allá, llegar más cercanos al comunismo, la próxima vez. La Luz Guiadora ha ampliado la comprensión de la epistemología y la revolución como ciencia. La Luz Guiadora esta re-organizado el movimiento comunista internacional, basado en las enseñanzas de verdaderos científicos, para iniciar la próxima gran ola de revolución comunista. La Luz Guiadora ha creado una organización global, un nuevo poder mundial, y una nueva guerra global popular para llegar hacia el comunismo real. Todos los verdaderos comunistas hoy son Luces Guiadoras. El comunismo Luz Guiadora es el futuro.

Falsos Líderes

¿Qué hay con los anarquistas?

Los anarquistas se han opuesto al liderazgo científico del movimiento revolucionario de diversas maneras desde los tiempos de Marx. Su impacto ha sido mixto. Históricamente, los anarquistas y los comunistas tienen el mismo objetivo, pero difieren en cómo llegar allí. Hay un refrán del comunismo; los comunistas son anarquistas con un plan. Los anarquistas a menudo dicen oponerse al poder del Estado en general. Pero, ellos, al igual que los comunistas, por lo general están de acuerdo con una especie de Nuevo Poder organizado cuando se les presiona. Los anarquistas son por lo general no muy claros acerca de la forma en cómo se forma el Nuevo Poder. Por lo general, desean un tipo más desorganizado de Nuevo Poder. Su retórica a menudo rechaza cualquier tipo de período de transición del capitalismo al comunismo. A menudo rechazan la planificación científica por dar camino a la emoción y la intuición. Tienen a veces, por la desesperación y la falta de planificación estratégica, haces actos al azar, actos pequeños y patéticos de violencia, que son en su mayoría ignorados por todo el mundo excepto por sí mismos. Muchos anarquistas consideran el romper ventanas y el vandalismo un acto heroico. En este aspecto, ellos son infantiles y utópicos. A menudo quieren ir demasiado lejos, demasiado rápido. Son irresponsables e inexplicables. Históricamente, no han logrado mucho. En general, se han sentado en el banquillo criticando aquellas fuerzas que son más eficaces, incluidas las fuerzas proletarias, comunistas y las fuerzas anti-imperialistas. Sin embargo, Lenin escribió una vez que prefería aliarse con los anarquistas que con los revisionistas socialdemócratas, los liberales de su época.

Hoy en día, los anarquistas son un grupo heterogéneo. Hay primermundista anarquistas que se aferran a “los trabajadores”. Hay primermundista que no logran entender la naturaleza reaccionaria del Primer Mundo. Hay aquellos anarquistas que se enfocan en la creación de comunidades y la ayuda mutua. Hay anarquistas que se enfocan en regresar a la naturaleza y el tribalismo. A pesar de que muchos profesan anarquismo, muchos más practican una especie de movimientarismo que es indistinguible de las fuerzas socialdemócratas en torno a ellos. Muchos practican una política paralizante y no científica de identidad como una respuesta incorrecta al chovinismo. Algunos están más preocupados por sus estilos de vida personales que con cambiar el mundo. Su política viene de un lugar muy privilegiado en el que no son responsables ante las masas. Su política tiende a ser individualista y egoísta en ocasiones – más que otras tendencias. Los anarquistas son incapaces de comprender el equilibrio de las fuerzas sociales científicamente. Por lo tanto, son incapaces de dar prioridad a la lucha. No son capaces de entender la necesidad de unirse contra el imperialismo. A menudo no mantienen el frente unido. A menudo son anti-teóricos, a menudo exigen una acción ciega. Su política se basa a menudo en la emoción y el individualismo. Anarquistas ambientales y primitivista tienen cierta unidad con la Luz Guiadora sobre la crítica del sistema capitalista global, el consumo mundial especialmente en el Primer Mundo. Algunos de ellos pueden ser aliados importantes en el Primer Mundo. Algunos de ellos pueden estar más abiertos en avanzar a la conciencia Luz Guiadora. Otras tendencias anarquistas tienden a ser primermundista. Aun así, muchos anarquistas todavía pueden ser buenos aliados y amigos en el nivel del frente unido, en un nivel táctico, y en las calles.

¿Qué hay de otros utopistas?

Los anarquistas no son los únicos utopistas. Hay varia de gente que ha imaginado un mundo radicalmente mejor, pero no han propuesto manera seria para llegar allí. Se niegan a abordar las cuestiones de poder y de transición. Se niegan a mirar a las fuerzas sociales. Estos utopistas son un grupo mixto. Hay utópicos tecnológicos que imaginan un mundo en el que todos los problemas se resolverán simplemente mediante el aumento del nivel de tecnología sin preocuparse por la ideología, la cultura o la reorganización del poder. “Los robots salvará el día” es su lema. Se trata de una versión primitiva de la teoría de las fuerzas productivas. También hay utopistas primitivistas, entre ellos algunos anarquistas, que piensan que todos los problemas se resolverán volviendo a las formas anteriores de sociedades “primitivas”. Estas personas rara vez indican cómo las transiciones deben ocurrir, excepto en maneras no claras. “El aumento de la conciencia”, “educación”, hasta llegar a “una masa crítica”, etc, son sus lemas vacíos. Tienden a tener la visión cristiana de que todo el mundo puede ser convencido con tal de que escuchen las “buenas noticias”. Otros utópicos dejan de centrarse en el mundo en absoluto, y en lugar se centran en la creación de su propia utopía en el aquí-y-ahora a través de cooperativas y comunas de diversa índole – a menudo basadas en y situadas dentro de la economía imperialista. En conclusión, estos esfuerzos hacen poco para cambiar algo aparte de sí mismos. Todo para “construcción de la comunidad” y sentirse bien, sin vincularlo a la lucha global, es su lema.

¿Qué hay de los socialdemócratas? Los liberales? Demócratas? Y el Partido Laborista?

Los socialdemócratas tienen caras diferentes. Algunos abogan por la democracia social muy leve, mientras que otros abogan por la democracia social más amplia. Algunos se llaman a sí mismos socialistas o socialistas democráticos. Algunos incluso se llaman a sí mismos comunistas. Algunos se llaman a sí mismos anarquistas. Algunos se llaman a sí mismos liberales. Algunos se llaman a sí mismos demócratas. Algunos se llaman a sí mismos el Partido Laborista. Los socialdemócratas creen que el capitalismo puede ser reformado gradualmente hacia el llamado “socialismo” (que se refieren a la asistencia social estatal capitalista). La mayoría cree que el sistema puede ser transformado hacia sus concepciones de “socialismo” a través de medios legales. Aunque la mayoría de los socialdemócratas se aferran a los medios legales, otros no – el revisionismo armado en el Tercer Mundo, por ejemplo. Los socialdemócratas tienen como meta llegar al comunismo. Ellos quieren una reforma limitada, un estado de bienestar, una red de seguridad social, algunas protecciones para los estratos más bajos, etc. En el Primer Mundo, la socialdemocracia adopta una forma imperialista. Ellos a menudo apoyan el imperialismo cuando beneficia a sus propias poblaciones a expensas de los demás. En el Tercer Mundo, el polo patriótico de la burguesía nacional puede asumir un rostro social-democrático como parte de una alianza con las clases populares contra el imperialismo y sus agentes.

En la época de la Primera Guerra Mundial, los socialdemócratas de los países imperiales votaron a favor de apoyar la guerra imperialista. Ellos razonaron que una victoria para su país ayudaría a su pueblo, a los trabajadores de su país. En este sentido, no eran distintos al régimen nazi en Alemania que pretendía beneficiar al pueblo alemán, incluyendo a los trabajadores, a través del genocidio y la guerra. Del mismo modo, los socialdemócratas en el Primer Mundo a menudo apoyan el imperialismo contra el Tercer Mundo porque ayuda a la gente del primer mundo. Ellos abogan por sus pueblos imperialistas a expensas de la inmensa mayoría de la humanidad. Casi todos los demócratas sociales son

primeramundistas. Lenin se opuso a los socialdemócratas de la Segunda Internacional. Lenin se negó a apoyar la guerra imperialista. Lenin abogó en favor del proletariado mundial, y no la población de un país o grupo de países imperialistas. Lenin sostenía que los de los países imperialistas deberían trabajar por la derrota de su país con el fin de transformar una derrota en una situación revolucionaria, es decir, el derrotismo revolucionario. La división entre los marxistas revolucionarios, representados por Lenin, y los socialdemócratas fue una de las grandes batallas históricas entre la revolución y el revisionismo. Lenin abogaba por un camino revolucionario al poder. Los socialdemócratas de su tiempo abogaron por el reformismo.

¿Quién fue Trotsky? ¿Quiénes son los trotskistas?

Trotsky trató de liderar a la Unión Soviética tras la muerte de Lenin. Él desafió el liderazgo de Stalin después de la muerte de Lenin. Se fue al exilio después de haber sido derrotado políticamente. Fue asesinado más tarde, probablemente por los leales a Stalin. Él llegó a ser visto como un traidor, porque, cuando Segunda Guerra Mundial se acercaba, vio a Stalin como el principal peligro en el mundo, no al fascismo. Así, Trotsky trató de desestabilizar la Unión Soviética, que se preparaba para la guerra contra el fascismo. Él jugó con la idea de utilizar la Segunda Guerra Mundial para elevarse al poder, lo que habría significado una alianza de facto con los nazis. Él era políticamente irresponsable. Exhortó a sus seguidores a oponerse a Stalin en vísperas de la invasión nazi a la Unión Soviética. En un momento en que el mundo necesitaba unidad contra el fascismo, Trotsky instó a la división. Se convirtió en un saboteador y en un contrarrevolucionario. A menudo se sentaba en el banquillo siguiendo de cerca a aquellos que estaban trabajando en la construcción de la Unión Soviética. Trotsky trabajó con los imperialistas contra el movimiento comunista. Sus seguidores trabajan con los imperialistas para cazar comunistas leales a la Unión Soviética. George Orwell, quien se asoció con tendencias trotskistas, por ejemplo, delató comunistas a la policía británica. Trotsky cambió muchas veces posiciones durante su vida. Trotsky era un gran defensor de la teoría de las fuerzas productivas, la idea de que el desarrollo económico es la principal tarea para lograr el socialismo y el comunismo. Él era muy metafísico y teológico en su entendimiento al cambio revolucionario. Pensaba que antes de que la revolución socialista pudiese ocurrir la sociedad capitalista que existía en Europa occidental tenía que existir primero. Así, cuando la revolución ocurrió en la “atrasado” “eslabón débil” de Rusia, el problema fue planteado por Trotsky: ¿cómo avanzar? Trotsky se desvió entre polos. A veces pensaba que la revolución no podía seguir adelante – que un enfoque gradualista socialdemócrata era lo mejor que se podría lograr en un país tan subdesarrollado. Otras veces dijo que debido a que la Unión Soviética era tan atrasada, la mejor opción era ir a toda velocidad, obligando la austeridad en la población y el desarrollo apretado a través de la militarización de toda la sociedad. A veces, Trotsky abogó por un enfoque más forzoso y “de arriba hacia abajo” que Stalin. Así, las críticas trotskistas de Stalin como un autócrata son un tanto hipócritas.

También existe la teoría de la revolución permanente. Esta era una teoría que implica lo siguiente: una revolución en un país menos desarrollado (como la Unión Soviética) sólo podía tener éxito si se extiende en un país más desarrollado (como Alemania). Una vez que se produjera una revolución en Alemania, la revolución alemana podría ayudar a los pueblos soviéticos superar su atraso. Así pues, para Trotsky, la revolución clave es la revolución en los países imperialistas y más modernos, no en las colonias y países menos modernos de la época. Además, Trotsky, en contra de Lenin, predijo que la revolución mundial se movería hacia el oeste. Lenin dijo que el centro de la revolución mundial se dirigía hacia el este. Lenin demostró estar correcto. La próxima oleada de revoluciones ocurrió en las colonias, no las patrias imperialistas. Las teorías de Trotsky son extremadamente primermundistas por diversas razones. En primer lugar, los trotskistas se basan a menudo en una perspectiva que simplemente supone que el primer mundo es “más desarrollados” y el Tercer Mundo es “menos desarrollado”. La realidad es que en el mundo de hoy, tanto el Primer Mundo y el Tercer Mundo están mal desarrollados. El Primer Mundo ha sido, en muchos lugares, desindustrializado. Por lo tanto, queda por ver cómo el Primer Mundo podría simplemente salir al rescate del Tercer Mundo. Hoy en día las fuerzas productivas se concentran más en el Tercer Mundo, no en el Primer Mundo. En segundo lugar, también queda por ver cómo la revolución del Primer Mundo podría ocurrir por primera vez cierto que las poblaciones allí no tienen ningún interés material en el socialismo, al menos no a corto y mediano plazo. En tercer lugar, tienden a ser muy eurocéntrica. Ellos tienden a ignorar las luchas antiimperialistas y movimientos progresistas del Tercer Mundo como

algo sin importancia mientras elevan la lucha social-demócrata y social-imperialista de los pueblos del Primer Mundo. Algunos trotskistas apoyan abiertamente el imperialismo, porque ven el imperialismo como una fuerza modernizadora en el mundo. Creen que los imperialistas ayudan a los pueblos pobres mediante la modernización de ellos, lo que allanaría el camino para la revolución trotskista. Por eso, algunos trotskistas se convirtieron en neo-conservadores que apoyaron las guerras de Estados Unidos contra Irak, Afganistán y Libia. Muchos trotskistas apoyan los esfuerzos de los imperialistas para derrocar a la República Islámica de Irán. Trotskistas hoy son un grupo mixto. Algunos trotskistas se apegan más a la letra de Trotsky. Otras son apenas indistinguibles de los demócratas sociales y liberales. Otros cripto-trotskistas defienden las teorías de Trotsky mientras afirman que no lo hacen. Todos los trotskistas son social-imperialista y primermundialistas.

Muchas personas abrazan a Trotsky porque lo perciben como una figura menos dura, una opción más democrática que la de Stalin. La realidad era muy diferente. A pesar de que críticas al socialismo soviético se pueden hacer, como lo hicieron los maoístas, es incorrecto ver el trotskismo como la solución.

¿Quiénes son los otros “marxistas”?

Hay muchos que afirman defender una forma de marxismo u otra. Algunos incluso afirman defender a Lenin o Mao. Aquellos sostienen ideologías primermundista hoy son moribundas, incluso si defienden algunos aspectos de la tradición revolucionaria. En un momento dado, algunas de estas ideologías estaban liderando el movimiento comunista. Aquellos que sostienen estas ideologías dogmáticas hoy son fragmentos y ecos de las últimas grandes olas de la revolución. Hoy en día, han sido superadas por la Luz Guiadora. Mientras que los apoyan estas ideologías a veces juegan un papel progresista en la lucha anti-imperialista, al igual que otros demócratas sociales en el Tercer Mundo, estas ideologías no son la vanguardia ideológica del movimiento comunista mundial. No son la base para la reconstitución del movimiento comunista ni para iniciar la próxima gran ola de la revolución. Son reliquias ideológicas, apesar de que a veces pueden tener energía para luchar. Estos movimientos aún sin crítica defienden el dogma de primermundismo. Si un movimiento no puede entender las dinámicas sociales básicas que configuran el mundo, entonces no tendrá la capacidad científica para avanzar hacia el comunismo. Los que apoyan este tipo de ideologías han interiorizado muchas lecciones importantes del pasado. En cierto sentido, ellos están más ideológicamente avanzados que otros falsos líderes. Sin embargo, debido a que no han entendido los avances de la ciencia revolucionaria del comunismo Luz Guiadora, siguen dogmáticamente anclados en el pasado. La Luz Guiadora es el camino a seguir.

¿Quién era Khrushchev?

Nikita Sergeyevich Khrushchev nació el 15 de abril de 1894 y murió el 11 de septiembre de 1971. Después de la muerte de Stalin, se produjo una lucha por el poder. Khrushchev era un revisionista, un social-imperialista, y el nuevo burgués que llegó al poder en un golpe de Estado contra Beria, a quien muchos también consideran un revisionista, el 26 de junio de 1953. Beria fue un importante policía y jefe de inteligencia de Stalin. Él tenía consolidado el poder después de la muerte de Stalin por un breve tiempo. Beria fue arrestado en la noche por militares leales a Khrushchev. Beria fue asesinado luego. Khrushchev había consolidado su posición en 1956. Fue durante el reinado de Khrushchev que se hizo muy evidente que la Unión Soviética había dejado de ser revolucionaria. Fue durante este período que la Unión Soviética actuó abiertamente como una gran potencia imperialista. Khrushchev defendía la doctrina de la “coexistencia pacífica” con el imperialismo occidental. Esta doctrina dividió el mundo en dos esferas de influencia: el bloque occidental y el bloque del este. Tanto los imperialistas occidentales, encabezados por los Estados Unidos, como los imperialistas sociales, encabezadas por los revisionistas soviéticos, trabajaron juntos en contra de las masas crecientes del Tercer Mundo. La Unión Soviética abogó a Moscú como centro en las políticas económicas dentro de su esfera. Hicieron de sus países satélites y aliados dependientes de ellos como los imperialistas occidentales hacían con sus colonias y neocolonias. Khrushchev abogó por un retorno a los mecanismos de mercado y no la colectivización. Estaba a favor de la tecnocracia sobre las luchas de masas y la línea de masas. Además, Khrushchev denunció el legado de Stalin en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética. Mientras que Stalin había cometido errores reales, la denuncia de Kruschev era una mezcla de mentiras, liberalismo y anticomunismo. El régimen de

Khrushchev hizo de un lado y depuso a los estalinistas restantes. Mao criticó estos giros. Mao llegó a la conclusión de que una nueva burguesía se había planteado en la Unión Soviética. La conclusión de Mao fue que la Unión Soviética bajo Khrushchev se había convertido en capitalista y social-imperialista: el socialismo en palabra, el imperialismo en los hechos. Muchas personas marcan el fin del socialismo en la Unión Soviética, con la consolidación del poder de Khrushchev en 1956. Sin embargo, otros lo marca con la muerte de Stalin en 1953. Otros piensan que la caída del socialismo soviético, el fin del progreso de la revolución social, pueden remontarse a los últimos años del régimen de Stalin. En cualquier caso, Khrushchev fue visto como demasiado débil para algunos de sus generales. Khrushchev fue depuesto por otro grupo de revisionistas dirigido por Leonid Brezhnev en 1964. La Unión Soviética era completamente revisionista, capitalista e imperialista, durante y después del régimen de Khrushchev.

El llamado movimiento comunista internacional se dividió durante el régimen de Khrushchev. La mayoría de los grupos servilmente siguió a Moscú. Estos grupos en su mayoría se transformaron en socialdemócratas y grupos revisionistas, aunque algunos permanecieron armados. En los Estados Unidos, estas fuerzas integraron en el ala izquierda del Partido Demócrata. Siguieron recibiendo órdenes de Moscú hasta la caída del Estado soviético. Sin embargo, un movimiento “anti-revisionista” surgió para oponerse a la dirección de la Unión Soviética. Estas organizaciones a menudo se asociaron con la China de Mao o de Albania de Hoxha. A menudo se llamaban a sí mismos “marxistas-leninistas” o seguidores de “marxista-leninista pensamiento de Mao Zedong” o “marxista-leninista-maoístas”. Algunos están inspirados por las ideologías de Mao. Otro abogaban por “volver a Stalin” y enfoques “marxista-leninistas”. Esta escisión entre China y los revisionistas soviéticos a veces se llamó la “escisión chino-soviética.” Hoy, el comunismo real sólo está en el comunismo Luz Guiadora.

¿Quién era Brezhnev?

Leonid Brezhnev (19 diciembre 1906 hasta 10 noviembre 1982) llegó al poder en la Unión Soviética después de Jruschov. Él era un social-imperialista, capitalista y revisionista. Empujó para ampliar el poder militar soviético y su influencia. Él fue no solo más agresivo en sus políticas contra los imperialistas de Occidente, sino también contra el Tercer Mundo. Hoy en día hay algunos que existen en el espacio político de “Brezhnev.” Estas fuerzas revisionistas suelen ser buenos para oponerse al imperialismo occidental, pero hacen la vista gorda ante otros tipos de imperialismo. Ellos siguen a los regímenes antioccidentales, e incluso se hacen llamar “socialistas”.

¿Quién era Gorbachov?

Mikhail Sergeyevich Gorbachev (nacido el 02 de marzo 1931) fue un social capitalista-imperialista y revisionista. Él era un seguidor de Khrushchev. Gorbachov fue la persona que presidió el desmantelamiento oficial del capitalismo de estatal soviético. El socialismo soviético había estado muerto desde hace décadas. Sin embargo, Gorbachov finalmente tiró la bandera roja. La Rusia que se planteó es uno abiertamente imperialista y capitalista. Él todavía está involucrado en las políticas socialdemócratas en Rusia.

¿Quién fue Liu Shaoqi?

Liu Shaoqi (24 noviembre 1898 a 12 noviembre 1969) se convirtió en un líder de alto rango, revisionista dentro del movimiento comunista chino, llegando a ser el jefe de Estado chino. Él entró en oposición con los maoístas durante el Gran Salto de 1958 y 1962. Se opuso a los esfuerzos para comunizar, revolucionar la cultura, liberar a las masas, eliminar el incentivo material, eliminar la distinción entre lo urbano y rural, eliminar la distinción entre el trabajo intelectual y material, y así sucesivamente. Se opuso a intentar seguir avanzando hacia el comunismo durante el Gran Salto. Después de los problemas del Gran Salto, su facción subió mientras que la facción maoísta disminuyó en influencia. Liu Shaoqi favoreció el gradualismo, el usar el mecanismo de mercado, el usar incentivos materiales, el énfasis en el desarrollo tecnológico y no en favor de la lucha de clases. Estaba a favor de la burocracia y la tecnocracia ignorando la revolución. Implícitamente, Liu Shaoqi a favor de la revocación del socialismo y la restauración del capitalismo. Fue uno de los proponentes de la teoría de las fuerzas productivas, una teoría que aboga por el desarrollo tecnológico y los

conocimientos técnicos sobre la reorganización de las fuerzas sociales y la cultura. Los maoístas lo vieron como el “Khruschev de China”, “el seguidor del camino capitalista”, “una nueva burguesía”, etc. Los maoístas lanzaron la Revolución Cultural para oponerse a la restauración del capitalismo y para seguir avanzando hacia el comunismo. Liu Shaoqi fue depuesto en 1967, pero sus seguidores fueron capaces de reagruparse. Después de que Lin Biao cayó en 1971, los seguidores de Liu Shaoqi hicieron una gran remontada, que Mao había habilitado. Apesar de que Liu Shaoqi murió en 1969, sus seguidores, encabezados por Deng Xiaoping, fueron triunfante. Ellos completamente restauraron el capitalismo. Liu Shaoqi es el abuelo del actual sistema capitalista en China. Liu Shaoqi fue una burguesía revisionista.

¿Quién fue Zhou Enlai?

Zhou Enlai (8 marzo 1898 a 8 enero 1976) fue un revisionista que permaneció leal a Mao, a la vez que protegía y permitía a aquellos que se oponían a las políticas maoístas de la Revolución Cultural. Representó a las alas derechistas e revisionista del Partido Comunista de China. Su poder se basó en las instituciones del Estado, especialmente el Ministerio de Relaciones Exteriores y aquellas partes del Ejército de Liberación Popular que se oponían a Lin Biao y la Revolución Cultural. Formó parte de la alianza que asoló los izquierdistas de la Guardia Roja y el Ejército de Liberación Popular de Lin Biao. Él ayudó a elevar a Deng Xiaoping y sus aliados de volver al poder en la década de 1970. También ayudó a orquestar el cambio de China hacia Occidente en la década de 1970. A diferencia de Liu Shaoqi y Deng Xiaoping, Zhou Enlai logró mantenerse en el poder a lo largo de toda la década pasada de la vida de Mao. Mao nunca trabajó para deponer a Zhou Enlai.

¿Quién fue Deng Xiaoping?

Deng Xiaoping (agosto 22, 1904 a febrero 19, 1997) formó parte de la facción revisionista de Liu Shaoqi en el Partido Comunista de China. Deng Xiaoping surgió como el líder del ala más contrarrevolucionario del Partido Comunista de China después de la muerte de Liu Shaoqi. Él fue un líder importante bajo el mando de Liu Shaoqi. Durante la Revolución Cultural, Deng Xiaoping fue identificado como el segundo seguidor más grande al camino capitalista. Mao le dio mucha importancia a Deng Xiaoping a veces, pero siempre intervino para evitar que fuese completamente purgado. En la década de 1970, dirigió el ala y agrupación más derechista y revisionista en contra los severamente debilitados maoístas que restaban conocida como la “Banda de los Cuatro”. Después de la muerte de Mao en 1976, los revisionistas, Hua Guofeng y Deng Xiaoping, orquestraron la detención y el encarcelamiento de los maoístas restantes. Deng Xiaoping luego orquestó la marginación de Hua Guofeng. Deng Xiaoping se convirtió en jefe máximo a finales de 1970. Denunció la Revolución Cultural y la economía maoísta. Sin dejar de reconocer a Mao como un héroe nacional y líder militar, rechazó el radicalismo de Mao. Deng Xiaoping fue un defensor de la teoría de las fuerzas productivas como Liu Shaoqi. Abogó por una reversión de la colectivización y el retorno a los mercados libres. También abogó por una alianza con Occidente contra la Unión Soviética. Fue bajo Deng Xiaoping que los planes de Liu Shaoqi fueron implementados. El socialismo fue desmantelado. El capitalismo fue a toda velocidad. El capitalismo de China es el bebé de Deng Xiaoping. Deng Xiaoping fue una burguesía revisionista.

¿Quién era Hua Guofeng?

Hua Guofeng (16 febrero 1921 a 20 agosto 2008) fue un revisionista que gobernó brevemente como máximo líder de China después de la muerte de Mao en 1976. Como Mao entraba a la vejez, un sucesor se necesitaba. En los últimos años de Mao, una lucha de poder se estaba gestando entre la Banda de los Cuatro y los seguidores de Deng Xiaoping. Hua Guofeng fue elegido por Mao como un candidato de compromiso. Él, junto con las fuerzas de Deng Xiaoping, depuso a la Banda de los Cuatro rápidamente después de la muerte de Mao. Entonces Hua Guofeng fue superado rápidamente por Deng Xiaoping. Durante su corto reinado, Hua Guofeng abogó por un retorno a la retrógrada economía de estilo soviético. Las políticas de Hua Guofeng cayeron a favor de los mercados libres Deng Xiaoping.

¿Qué hay de otros movimientos progresistas, otros experimentos sociales y figuras históricas?

Ha habido muchos experimentos sociales, revoluciones sociales, en el siglo pasado, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial. Hubo muchas “democracias populares” en Europa del Este que se pusieron en el poder con la ayuda del Ejército Rojo soviético. Hubo muchas luchas de liberación nacional, muchos que dicen ser socialistas. Muchas de estas luchas eran progresistas, en algunos aspectos, aunque no siempre fueron correctamente dirigidas socialista o comunista. Junto a genuinos movimientos comunistas, este siglo ha sido testigo de movimientos anti-imperia lista que eran muy diversos: pan-arabista, Pan-africanista, bolivarianos, islamista, y algunos revisionistas. Tenga en cuenta que esto no significa que todas las fuerzas que reclaman estos títulos fueron o son anti-imperialista. Cuando estas fuerzas son progresivas, la mayoría de estas fuerzas representan una alianza de una parte de la burguesía nacional con las clases bajas contra otros sectores de la burguesía, feudal o imperialistas. La mayoría de estos movimientos tenían un elemento progresivo, aunque no eran verdaderamente comunistas. A menudo, estos son los regímenes de desarrollo nacional, la reforma social-demócrata, y el antiimperialismo limitado. No podemos ir a través de cada movimiento y líder en el mundo aquí. Sin embargo, nos centraremos en los más influyentes.

¿Qué hay de los nacionalistas? ¿ Y la liberación nacional?

No todo patriotismo es lo mismo. Patriotismo del opresor es diferente que el patriotismo de los oprimidos. El patriotismo de los países imperialistas es fascista. El patriotismo de los países oprimidos es a menudo una expresión justa de las luchas de liberación nacional. La liberación nacional contra el imperialismo es progresivo si está dirigido por comunistas o no. Apoyar a los anti-imperialistas, las luchas de liberación nacional es parte de la defensa del amplio frente unido contra el imperialismo. Sin embargo, la liberación nacional por sí solo conduce de nuevo al imperialismo. La única manera de terminar el imperialismo de una vez por todas es derrotando al capitalismo. La única manera de derrotar el capitalismo es con el comunismo Luz Guiadora. Las luchas de liberación nacional se elevaron sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los imperios europeos se habían debilitado. Hoy en día, la tendencia está lejos de la liberación nacional hacia la pan-Tercer mundismo, hacia el comunismo Luz Guiadora. El comunismo Luz Guiadora, no el nacionalismo que limita, creará la unidad ideológica para hacer la revolución posible en la época que se nos acerca. Aunque, en algunos casos, la liberación nacional puede combinarse con el comunismo Luz Guiadora.

¿Quién es Ho Chi Minh? ¿Qué pasa con la revolución vietnamita?

Ho Chi Minh (19 de mayo 1890 al 2 de septiembre de 1969) fue el líder del movimiento de independencia vietnamita a partir de 1941. Lideró la República Democrática de Vietnam establecida en 1945. Sus fuerzas derrotaron la Unión Francesa en 1954 en Djien Bien Phu. Francia se vio obligado a renunciar a su imperio en el sudeste de Asia. Los Acuerdos de Ginebra dividieron el país. Ho llevo al mando a la República Democrática de Vietnam en la parte norte del país. Los Estados Unidos y otros imperialistas establecieron un estado cliente en la parte sur de Vietnam. Según los acuerdos, iba a haber una elección para reunificar el país en 1956, pero el régimen imperialista respaldado por rechazar tal medida porque la mayoría de los votantes favorecían a Ho en una elección. Una guerra de liberación nacional contra el imperialismo siguió. China y la Unión Soviética apoyaron el Norte. Los Estados Unidos y otros imperialistas apoyaron el Sur. Los Estados Unidos invadieron y ocuparon el sur para apoyar el impopular régimen allí. En total, 3.403.100 militares estadounidenses sirvieron en el teatro sudeste asiático (Vietnam, Laos, Camboya y Tailandia) en el transcurso del conflicto. Contra abrumador superioridad tecnológica, los vietnamitas lograron derrotar a los imperialistas y pudieron liberar a su país. El poder del pueblo ganó. El costo fue alto. Millones murieron innecesariamente por el conflicto en el sudeste de Asia. El “tío Ho” se convirtió en un símbolo de la lucha justa contra el imperialismo en todo el mundo. Sin embargo, la revolución de Vietnam nació muerto. A pesar de que derrotaron a los imperialistas occidentales, entraron en una estrecha relación con los imperialistas soviéticos. Ho representó una más radical línea maoísta de tendencia en el partido. Por las políticas más radicales Ho quedó marginado por el grupo revisionista de Le Duan. Le Duan fue un gran defensor de la teoría de las fuerzas productivas. Esto frustró la revolución social comunista. Avanzar en las fuerzas productivas se convirtió en el principal objetivo en detrimento de la revolución social. El régimen también trató de establecer su propio dominio sobre las antiguas colonias francesas en Indochina. Vietnam ejerció influencia sobre Laos e invadió y estableció un estado cliente en Kampuchea en 1978. El régimen de

Vietnam hoy es revisionista y capitalista y se ha integrado a la economía global. Apesar de que la lucha del pueblo vietnamita fue heroica, el régimen no era liderado por comunistas ni socialistas por mucho tiempo después de la victoria. El régimen no tenía meta llegar al comunismo, sino, más bien, al igual que otros regímenes de izquierda, anti-imperialistas, y patriótico-burgueses, trataron de establecer un marco de desarrollo nacional y negociar una mejor asociación con los imperialistas (soviéticos y occidentales posteriormente) para este fin. Al mismo tiempo, el régimen llevó a cabo importantes reformas democráticas, como la educación, la reforma social-democrática, la liberación de las mujeres, etc.

¿Quién era Pol Pot y el Khmer Rouge? ¿Qué hay de Camboya / Kampuchea?

Pol Pot (19 de mayo 1925 al 15 de abril de 1998) fue el líder de los “Jemeres Rojos” desde 1963 hasta poco antes de su muerte en 1998. Lideró las fuerzas que derrocaron a los imperialistas en Kampuchea (Camboya). Fue líder de Kampuchea Democrática entre 1976 y 1979, cuando su régimen terminó con la invasión de Vietnam. Fuerzas de Pol Pot derrocaron a los imperialistas en Kampuchea. A continuación, los vietnamitas invadieron y despucieron de los “Jemeres Rojos” en 1979. Los Jemeres Rojos seguían librando una guerra de guerrillas, aveces con apoyo de Estados Unidos, después de haber sido derrocados. En 1991, el estado pro-vietnamita de Kampuchea y la alianza rebelde, que incluyó a los Jemeres Rojos, firmó un tratado de llamar a elecciones y el desarme. Sin embargo, el conflicto se reanudó. Luchas entre facciones llevó al arresto de Pol Pot y el juicio de los Jemeres Rojos. Sus antiguos seguidores comenzaron a volverse contra él. Él murió bajo arresto domiciliario.

La historia de la Kampuchea es una sangrienta. Al igual que gran parte del Tercer Mundo, Kampuchea fue devastada por un siglo de colonialismo. Fue y sigue siendo mal desarrollada. La pobreza extrema se impuso a su pueblo. Esta pobreza se impuso con golpes, balas y bombas. El colonialismo fue reemplazado por el neocolonialismo en Kampuchea después de la Segunda Guerra Mundial. Dominación directa del imperialismo fue reemplazado por el gobierno indirecto. Durante un tiempo, Norodom Sihanouk y más elementos patrióticos en el poder trataron de evitar que los Estados Unidos utilizara el territorio de Kampuchean contra Vietnam durante la guerra de Vietnam. Para ello, los Estados Unidos derrocaron a su régimen e instaló el régimen títere de Lon Nol. Los Estados Unidos comenzaron a bombardear Kampuchea “de nuevo a la edad de piedra” cuando el presidente Richard Nixon amplió la guerra de Vietnam en Cambodia. El bombardeo en campo Kampuchea causó la muerte masiva en una escala genocida. Esto causó una crisis de refugiados. Esto causó una hambruna masiva y por la escasez de campesinos se vieron obligados a dejar de producir y huir a las ciudades para sobrevivir. La brutalidad de la política imperialista condujo a la gente a acudir a los Jemeres Rojos que estaban ejerciendo una guerra de guerrillas contra Lon Nol y los imperialistas. Los Jemeres Rojos fueron capaces de tomar el poder por completo en 1975.

El país que heredó había sido devastado por un siglo de explotación imperialista. Fue arrasada por los bombardeos y la dislocación social provocada por los Estados Unidos. Ellos heredaron un país al borde de la hambruna total y colapso social en muchas áreas. Los organismos de inteligencia de Estados Unidos predijeron que no importaba quien llegara al poder en medio del caos porque millones morirían de todos modos. Pol Pot dirigió a los Jemeres Rojos, en un intento de hacer algo por la revolución social en el medio de una crisis masiva. Se desalojó al régimen genocida de los imperialistas. El régimen de los Jemeres Rojos fue dura y comandista. Millones de personas murieron. Estas muertes fueron resultado principalmente del imperialismo y sus secuelas. Pero las acciones del régimen de los Jemeres Rojos y la mala gestión también contribuyeron a la crisis. A veces, los Jemeres Rojos decía ser comunistas, incluso abrazaron consignas comunistas. Otras veces, dijeron que no eran comunistas. Simplemente decía ser nacionalistas. Sus intentos de reorganizar la sociedad eran muy radicales en algunos aspectos, pero no se basa en la ciencia revolucionaria. Se viró hacia la utopía y el nacionalismo. Ellos eran erráticos. Ellos hicieron alianzas con todo tipo de fuerzas, incluyendo Estados Unidos después de que fueran desalojados por los vietnamitas. Tomaron varias pancartas y consignas ideológicas de una manera superficial, en un intento de encontrar clientes. Se alió con China y los Estados Unidos en la década de 1970 en la lucha geopolítica contra los imperialistas soviéticos y Vietnam. A pesar de que los Estados Unidos estaban canalizando la ayuda a los Jemeres Rojos, los medios de comunicación burgueses, a menudo trataron de utilizar a los Jemeres Rojos como forma de tratar de desacreditar el comunismo. A pesar de que no eran comunistas reales, su retórica hizo enfoque en la necesidad de auto-suficiencia. Sin embargo, ellos buscaron el patrocinio de aquellos que lo ofrecían.

En el momento en que asumió el poder, la ola de revoluciones sociales y de liberación nacional que siguió a la Segunda Guerra Mundial era interminable. Los Jemeres Rojos pueden ser vistos como el final de la cola o efecto secundario de la ola de la revolución que fue mejor representado por los maoístas en China. Los Jemeres Rojos llegaron al poder cuando la revolución maoísta estaba terminaba en China. Estaban más asociadas con la perspectiva geopolítica de los revisionistas chinos no las perspectivas de la Guerra Popular Global de Lin Biao y los maoístas. El ascenso de los Jemeres Rojos se puede entender como el surgimiento de diferentes clases populares, no dirigido por la ciencia comunista, tratando de encontrar la ayuda de un país que recientemente era maoísta, pero ahora era revisionista con el fin de apuntalar su régimen en una situación de crisis extrema.

¿Quién era Fidel Castro? ¿Qué pasa con la revolución cubana?

Fidel Castro (nacido el 13 de agosto 1926) es el líder de la revolución cubana y sigue desempeñando un papel importante en los asuntos de Cuba en la actualidad. En general, fue un patriota cubano y anti-imperialista que encabezó la lucha de Cuba contra el imperialismo estadounidense. Aunque, a veces, se rindió ante los soviéticos, y más adelante, los imperialismos europeos. Él y un pequeño grupo de guerrilleros del Movimiento 26 de Julio, finalmente derrocó el corrupto la dictadura de Batista, que era respaldado por los imperialistas, en enero de 1959. El régimen de Castro comenzó a aplicar reformas socialdemócratas. También continuaron luchando heroicamente la agresión de Estados Unidos, como el intento de la Invasión en la Bahía de Cochinos. En respuesta, los Estados Unidos trataron de aislar y desestabilizar a Cuba el poder y la economía. Los Estados Unidos impusieron un embargo sobre el país de la isla que continúa hoy en día. En lugar de construir un país independiente, el régimen cubano se integró a los imperialistas soviéticos. Ellos se integraron a la “división laboral socialista internacional [sic.]” de la Unión Soviética. La producción de azúcar permaneció en Cuba como en los días en que el imperialismo occidental dominó la isla. Así, la economía cubana volvió a ser dependiente de los imperialistas. A pesar de ello, el régimen siempre fue más independiente que otros regímenes apoyados por la Unión Soviética durante la Guerra Fría. A veces, incluso se fue en contra de los deseos de sus clientes soviéticos. Che Guevara se opuso a la deriva en Cuba hacia los imperialistas soviéticos.

Cuba nunca fue socialista en un sentido real. Cuba nunca tuvo realmente como meta llegar al comunismo. El propio Fidel Castro ha dicho que no es un comunista. Ha dicho que la “era de la lucha armada ha terminado en América Latina.” También crítico de la militancia del movimiento maoísta, que representó el movimiento comunista de la época. A pesar de que él no era comunista, a menudo representaba el ala patriótica y progresista de la burguesía nacional en Cuba. Como la burguesía nacional suele hacer en el Tercer Mundo, a veces se desvió hacia el polo comprador, a veces hacia el más patriótico. A veces era muy progresista, incluso la adoptó la retórica marxista. Promulgó muchos buenos programas que beneficiaban a los cubanos. El sistema de salud cubano es conocido por ser uno de los mejores. Sin embargo, otras veces, era compradora a los imperialistas soviéticos. A veces, Castro era su dispuesto siervo.

La revolución cubana ha estado en declive desde hace mucho tiempo. Ellos quieren reintegrarse en el sistema capitalista mundial. Ellos han estado desmantelando su sector público en favor de los mercados. Sin embargo, Estados Unidos y los fascistas cubanos en Miami aún tienen un resentimiento contra Castro. Con el tiempo, el régimen cubano va a desmantelar lo que queda de su poder social-demócrata y nacionalista. Los imperialistas abrirán el mercado mundial al régimen cubano. El régimen ya está tratando de entrar en órbita con Europa. La muerte de Castro lo más probable permitirá a Cuba se reconcilie plenamente con los Estados Unidos y varios imperialistas. El poder en Cuba ha pasado a líneas familiares. Como Fidel se ha vuelto demasiado viejo para gobernar, el poder ha pasado a su hermano. Este tipo de transferencia monárquica, nepotista del poder es típico de regímenes revisionistas.

¿Quién fue “Che” Guevara?

Ernesto “Che” Guevara (junio 14, 1928 a octubre 9, 1967) nació en Argentina. Se convirtió en un luchador por la

libertad de América Latina, un comunista y anti-imperialista. Se formó como médico. Viajó América Latina como estudiante de medicina. Él se radicalizó por sus viajes. Él fue testigo del derrocamiento del régimen social-democrático de Jacobo Arbenz en Guatemala por la CIA. Conoció a Raúl y Fidel Castro en México. Se unió al Movimiento 26 de Julio y se convirtió en una figura prominente de la revolución cubana. Aunque la revolución cubana no era comunista, era todavía una importante revolución anti-imperialista y democrática. Durante un tiempo, el Che se convirtió en un líder en Cuba. Sin embargo, él quería ver la propagación del movimiento anti-imperialista. Se le conoce porque pidió “dos, tres, y muchos Vietnams” contra el imperialismo. Con el apoyo de Cuba, combatió en el Congo contra el imperialismo por un tiempo. Regresó a Cuba para reagruparse. Su última expedición fue a Bolivia. Che iba a utilizar a Bolivia como un punto de partida para una guerra de liberación para toda América contra el imperialismo, especialmente el imperialismo de Estados Unidos. Che organizó una pequeña fuerza guerrillera en Bolivia. Los imperialistas soviéticos y sus clientes revisionistas en Bolivia trabajaron para sabotearlo. Después de muchas derrotas, fue rodeado, capturado y ejecutado por órdenes de la CIA. Che se convirtió en un famoso símbolo de la lucha revolucionaria en todo el mundo. Che fue un escritor prolífico, aunque sus escritos no son tan profundas como los de Marx, Lenin o Mao. Che es conocido sobre todo como un hombre de acción y por su valentía. Che estuvo indeciso sobre la división entre los maoístas y los revisionistas soviéticos, aunque manifestó más simpatía por los maoístas. Sus escritos son más consistentes con la tendencia maoísta que con los revisionistas de su tiempo. Murió antes de la Revolución Cultural. Sin embargo, el Che dijo una vez que los chinos tenían un mayor grado de moralidad socialista. Se inclinó hacia China. Che ha llegado a ser asociada con la estrategia errónea militar de focoism – una estrategia militar que hace demasiado enfoque en el papel de las pequeñas guerrilleras en lugar de enfocarse en la construcción del Nuevo Poder. Focoism es rechazada por Luces Guiadoras. Luces Guiadoras abogan por la Guerra Popular Global. Aun así, el Che era comunista heroico que vivió y murió por el pueblo.

¿Quién fue Kim Il-sung? ¿Qué hay del Juche? ¿Qué pasa con Corea?

Kim Il-sung (15 de abril de 1912 al 8 de julio 1994) fue un luchador anti-imperialista que llegó a liderar la República Popular Democrática de Corea o “Corea del Norte.” Era un guerrillero contra el imperialismo japonés en la década de 1930. Trabajó en el Partido Comunista de China en esos años. Su destreza militar lo hizo famoso. Kim jugó un papel importante en la liberación de Corea bajo imperialismo. Después de la Segunda Guerra Mundial, antes de que pudieran celebrarse elecciones a través de Corea, el régimen en el sur de Corea, respaldado por los imperialistas, canceló las elecciones y fundó la República de Corea. Kim vendría a la cabeza del estado del norte de Corea, la República Democrática Popular de Corea. Las provocaciones continuaron entre los dos estados. Las hostilidades se reanudaron. Esta guerra civil y la lucha contra el imperialismo, la lucha de liberación nacional llegó a ser conocido como la “Guerra de Corea”. Duró desde 25 de junio de 1950 al 27 de julio de 1953. Fuerzas del Norte de Corea habría ganado, pero los imperialistas invadieron y los ejércitos del Norte se devolvieron. Los soviéticos brindaron ayuda a Corea del Norte. Los chinos pusieron tropas sobre el terreno para hacer frente a los imperialistas. Finalmente se firmó un armisticio. Millones murieron y el país quedó dividido por los imperialistas.

Kim trató de no tomar partido en la división entre los imperialistas soviéticos y los maoístas en China. Kim se sentó indeciso de la división. Su gobierno buscó la ayuda tanto de los imperialistas soviéticos y chinos. Buscó un camino “coreano” distinto del soviético o modelos maoístas. Con el tiempo, el régimen abandonó su pretensión de marxismo, y empezó a fomentar la ideología Juche de Kim, la autosuficiencia, como la ideología estatal nominal. Juche mezclaba nociones burguesas y nacionalistas de la unidad social con las ideologías tradicionales, feudales, y confucianismo. El socialismo y el comunismo fueron reemplazados por la nación y la familia, con Kim y sus herederos varones tomando el papel de los patriarcas y matriarcas de la nación-familia. El poder en Corea se transfiere de padres a hijos. El poder es heredado allí.

Los estudiantes maoístas lo criticaron como un revisionista durante la Revolución Cultural. Criticaron su régimen por su incapacidad de poner en marcha su propia revolución cultural contra la burocracia, contra la nueva burguesía. El régimen está estancado. El régimen se caracteriza, en el mejor de los casos, como uno patriótico y anti-imperialista, pero no socialista.

¿Quién fue Evner Hoxha? ¿Qué pasa con Albania bajo Hoxha?

Evner Hoxha (16 de octubre 1908 al 11 de abril de 1985) fue, al menos por un tiempo, un luchador comunista y antifascista. Hoxha fue uno de los siete miembros del Comité Central del Partido Comunista de Albania, más tarde llamado el “Partido del Trabajo de Albania”, fundado en 1941. Cuando los nazis y sus aliados ocuparon y controlaron Albania, Hoxha y su partido lucharon por la liberación nacional contra los fascistas. Hoxha luchó como partisano contra los nazis y sus aliados durante la Segunda Guerra Mundial. A diferencia de las “democracias populares” de Europa del Este, Albania no fue directamente liberado por las fuerzas soviéticas, sino más bien por los partisanos. Hoxha y su partido llegó a dirigir Albania después de la Segunda Guerra Mundial. Hoxha modeló Albania tras la era stalinista de la Unión Soviética. Cuando Khrushchev rompió abiertamente con Stalin, Hoxha, como Mao, rompió con los soviéticos. Hoxha también criticó los intentos soviéticos para hacer de Albania una colonia dependiente. Como Mao, Hoxha expuso el surgimiento del imperialismo social soviético, el revisionismo y la restauración capitalista. A diferencia de Mao, la crítica de Hoxha y sus seguidores permaneció superficial. En lugar de analizar las razones materiales de la contrarrevolución en la Unión Soviética, Hoxha y sus seguidores dijeron que el problema era que los soviéticos se habían desviado de Stalin y no purgaron a más personas. Por lo tanto la respuesta, en opinión de los hoxhaistas, era el eterno retorno a Stalin y las purgas. Los hoxhaistas vieron el mundo através del paradigma de la policía. La respuesta hoxhaista a la contrarrevolución era elevar de una forma dogmatizado la era de Stalin del marxismo-leninismo, a un nivel del religioso. Ellos están atrapados en el pasado. Por el contrario, los maoístas comenzaron a examinar la cuestión científicamente. En lugar de volver al pasado, los maoístas de la época siguieron adelante. Se abogó por la lucha de clases, continuando la revolución, la línea de masas y la revolución cultural. Los maoístas ampliaron la ciencia de la revolución. Cuando estaba vivo Mao, Hoxha se alió con los maoístas. Sin embargo, fue una alianza de conveniencia contra los imperialistas soviéticos más que el de unidad ideológica. Cuando recibía la ayuda de los chinos, los adoptaba de manera oportunista. Después de que los revisionistas en China comenzaron a reducir el apoyo a Albania, Hoxha reveló que él pensaba que los maoístas habían sido revisionistas todo el tiempo. Después de la muerte de Hoxha, Albania rápidamente comenzó a revertir sus políticas de la era de Stalin. Comenzó a integrarse de nuevo en el capitalismo global.

Sin innovación constante y revolución, el capitalismo se restaura. El régimen de Hoxha, apesar de que era parte de la alianza con el bloque socialista, no mostró dinamismo. Y una vez que los maoístas habían elevado la ciencia, los que no siguieron adelante con ellos se convirtieron en retrógrados desde el punto de vista de alcanzar el comunismo. Si usted no va al comunismo, sólo puede estar yendo de vuelta al capitalismo u otros sistemas sociales reaccionarios. El régimen de Hoxha se mantuvo fiel a un curso que ya se había demostrado que no conducen al comunismo por si sola. Él no inovo como los maoístas lo hizo. En un momento dado, Hoxha y su movimiento pueden ser vistos como uno proletario, cuando están empujando hacia adelante en contra los nazis y cuándo sigue adelante. En un momento dado, sin embargo, podemos ver al régimen como simplemente representa las clases populares, pero no dirigida ni por el proletario o los comunistas, de las zonas más pobres de Europa, resistiendo tanto a los imperialistas occidentales y los soviéticos, pero no realmente avanzando al comunismo.

Otras Preguntas Sobre Liderazgo

¿Por qué no hay más mujeres líderes comunistas en nuestra historia?

El movimiento comunista siempre ha estado a la vanguardia en la lucha por la liberación de la mujer. Esto atrae a muchas personas, tanto mujeres como hombres, que están interesadas en la igualdad de género en nuestras filas. Madres e hijas han sido revolucionarios junto a padres e hijos. Las mujeres han luchado en el frente durante la Comuna de París, durante la revolución soviética, la revolución maoísta en China, y muchas otras. En la Unión Soviética, las mujeres entraron en la fuerza de trabajo y ganaron la posibilidad de la autonomía de sus maridos, por primera vez. Se hicieron esfuerzos para comunizar la esfera doméstica. Las mujeres entraron en zonas de trabajo tradicionalmente dominados por hombres. Géneros enteros de películas soviética popularizaron a las mujeres fuertes, mujeres

tractoristas o partidarias, por ejemplo. Los maoístas en China siguieron el ejemplo soviético, superándolos incluso a veces. Los maoístas en China elevaron el lema “las mujeres sostienen la mitad del cielo”. La revolución maoísta fue el mayor movimiento feminista de la historia. Una cuarta parte de las mujeres del mundo pasaron de ser esclavas a tener poder y derechos. En una sociedad marcada por las profundas desigualdades del feudalismo chino, los maoístas alzaron el lema revolucionario “los hombres y mujeres son iguales! Lo que los hombres pueden hacer las mujeres pueden hacer!“. La sociedad tradicional china, con su embrutecimiento de la mujer, fue aplastada. Prácticas brutales, como el vendaje de los pies, terminaron. Una cuarta parte de las mujeres del mundo llegó al poder por primera vez. Jiang Qing ascendió casi al llegar a liderar China. Propaganda anticomunista siempre ha acusado a los comunistas de la creación de “mujeres peligrosas” o “mujeres terroristas”.

Hay muchas grandes mujeres comunistas y anti-imperialistas, incluyendo grandes intelectuales comunistas y líderes femeninas. En la década de 1970, cuando Mao empezaba a envejecer, Jiang Qing fue la mejor líder que el movimiento comunista tenía. La esposa de Karl Marx, Jenny Marx, era una teórica en todo su derecho que la Luz Guiadora ha citado. Aunque muchas de sus teorías no estuvieron correctas, Rosa Luxemberg, al igual y junto a Lenin, alzo algunas críticas en relación con los socialdemócratas y revisionistas. Aunque estuvo incorrecta, fue una teórica de primera clase en su día. Nadia Krupskaya, esposa de Lenin, fue una de sus asesores de confianza, una de los más admiradas “bolcheviques tradicionales”, y un revolucionaria. Fue una de los fundadores del sistema educativo soviético. Clara Zetkin fue una gran revolucionaria, comunista y feminista. Alexandra Kollontai fue otra famosa comunista y feminista. En la Segunda Guerra Mundial, hubo muchos héroes de guerra soviéticos que eran mujeres. Ellos eran francotiradoras, pilotos, y partidarias. En los últimos cincuenta años, algunos de los líderes anti-imperialistas y comunistas han sido mujeres. Edith Lagos fue una niña de 13 años que lideró un asalto a una prisión en el Perú. Leila Khaled era un palestino anti-imperialista que encabezó varios ataques de alto perfil contra el sionismo y el imperialismo. Las organizaciones revolucionarias más avanzadas de hoy siempre han tenido mujeres en su liderazgo. Algunas de los líderes más avanzadas de la Luz Guiadora son mujeres. Grandes mujeres están emergiendo como Luces Guiadoras. Este es su momento para dar un paso hacia adelante con valentía y brillar. Para dar una lista de todas las mujeres líderes destacadas en la tradición revolucionaria simplemente sería demasiado largo. Es hora de que las mujeres para avanzar y dirigir el movimiento comunista. Alcen la bandera de la Luz Guiadora.

Aun así, reconocemos que muchos de los más grandes líderes del pasado eran desproporcionadamente hombres. Marx, Lenin y Mao son algunos ejemplos. La razón de esto es el patriarcado, la opresión de género. La opresión de género ha creado una situación en la que a los hombres se les da la oportunidad de avanzar y conducir de manera que es más difíciles para las mujeres. El campo de juego no está nivelado. Este es un hecho empírico de nuestro mundo que estamos tratando de cambiar. En cualquier caso, vamos a tener grandes líderes de todos los géneros y orientaciones. Con el tiempo, todas las mujeres y hombres en el futuro comunista serán Luces Guiadoras. Todo el mundo va a ser igual y grande. Hay un dicho revolucionaria: “¡Desata la furia de la mujer como una fuerza poderosa de la revolución”.

¿Por qué tantos de los grandes líderes del pasado son intelectuales, y no de antecedentes proletarios?

Esto se debe a que la ciencia surge entre las clases ociosas. Muchos de los más grandes líderes del pasado eran personas que tenían un pie en ambos mundos. Tenían un pie en el mundo de la intelectualidad burguesa y un pie en el mundo del pueblo. Se convirtieron en conductos para que la ciencia llegara a la gente. Fue através de ellos que los métodos de la ciencia, las herramientas de la ciencia, podrían ser entregados a las personas que se esgrimen como armas para la revolución. Los grandes líderes son conductos, pero también transforman. Através de su personalidad, através de su trabajo, la ciencia burguesa se transforma en ciencia revolucionaria del proletariado. Hoy en día, este es el papel de la Luz Guiadora.