Una mirada rápida a algunos de los errores de Mao

(espanol.llco.org)

Mao Zedong fue el mayor revolucionario del siglo pasado. Mao dirigió a un cuarto del mundo que supo romper y arrojar lejos de sí las cadenas del imperialismo, el feudalismo y el capitalismo. “¡El pueblo chino se ha puesto de pie!”, anunció desde de los escalones de Tiananmen. Una cuarta parte de la población mundial unió su suerte a la revolución de Mao para construir un nuevo mundo sin opresión. El maoísmo nació de esta experiencia. El maoísmo representó un salto en nuestra comprensión científica de cómo se hace la revolución. Aunque el maoísmo no se circunscribió solamente a Mao, sus escritos sirvieron como el punto de referencia más importante. El regalo más grande de Mao a la humanidad es su contribución al maoísmo. El maoísmo fue un paso clave en el desarrollo del comunismo de la Luz Guiadora, la más alta cumbre de la ciencia revolucionaria hasta la fecha. El comunismo de la Luz Guiadora dirige hoy la lucha global. Tenemos la mayor de las deudas con Mao. Sin embargo, es importante distinguir entre Mao y el maoísmo, y entre Mao y el comunismo de la Luz Guiadora. Mao no era perfecto. A pesar de todos sus logros, hay que admitir que cometió graves errores. En parte, el comunismo de la Luz Guiadora es una respuesta a estos errores.

Primermundismo

Durante toda la historia del movimiento comunista, se constata la existencia de puntos de vista tercermundistas en lucha con puntos de vista primermundistas. Sin embargo, el primermundismo ha sido el punto de vista predominante históricamente. Mao, y es de lamentar, heredó el dogma primermundista. Mao nunca rompió con la idea de que solo era una minoría de poderosos ricos en el primer mundo los que explotan y oprimen a la inmensa mayoría. Él nunca rompió con la idea (equivocada) de que la mayoría de los pueblos del primer mundo, incluyendo a la mayoría de la clase obrera primermundista, es aliada de la revolución mundial. Además, también el punto de vista de Mao acerca de los Estados Unidos refleja este error. Por ejemplo, Mao señaló:

“El pueblo chino apoya firmemente la lucha revolucionaria del pueblo estadounidense. Estoy convencido de que el pueblo norteamericano, que está luchando valientemente, al final  triunfara… “(1)

“En los Estados Unidos, es solo la camarilla reaccionaria dominante  entre los blancos la que oprime al pueblo negro. De ninguna manera pueden representar a los trabajadores, campesinos, intelectuales revolucionarios y otras personas ilustradas que constituyen la inmensa mayoría de la gente blanca. En la actualidad, son un puñado de imperialistas, encabezados por los Estados Unidos, y sus partidarios, los reaccionarios de diversos países, los que están llevando a cabo la opresión, la agresión y la intimidación en contra de la inmensa mayoría de las naciones y los pueblos del mundo. Son la minoría, y nosotros somos la mayoría. A lo más, representan menos del diez por ciento de los 3.000 millones de personas de todo el mundo. “(2)

Además, Mao nunca reconoció que la lucha por la liberación de la nación negra sería una lucha contra la ocupación blanca. En contraste, Mao concibió la lucha en los Estados Unidos como una que incluía a los blancos en su conjunto:

“La lucha del pueblo negro en los Estados Unidos está obligada a fusionarse con el movimiento de los trabajadores estadounidenses, y esto acabará finalmente con el dominio criminal de la clase capitalista monopolista estadounidense. “(3)

El primermundismo de Mao fue consistente durante su vida. El Partido Comunista de China se hizo eco de ese primermundismo de Mao durante la mayor parte de su existencia. Sin embargo, durante el período de Lin Biao, de 1965 a 1971, la retórica primermundista del PCCh, a veces, casi desaparecía de vista. Este es especialmente el caso en el período que va desde 1965 hasta 1968. De hecho, durante estos años aparece otra línea en las publicaciones chinas junto al primermundismo. La línea que surge es la que ignora o desahucia las ‘luchas’ del Primer Mundo. Esta es la línea del artículo de 1965: ¡Viva el triunfo de la guerra popular! Lin Biao reconoció que la principal contradicción era aquella que enfrentaba a la ciudad global contra el campo global, las naciones explotadoras contra las naciones explotadas, etc. En el apogeo de la Revolución Cultural en 1967, la revista Beijing Review, por ejemplo, publicó un artículo de Robert F. Williams, que parafraseaba la línea de Lin Biao:

“De acuerdo con los principios de la guerra popular, en donde las grandes masas de los pueblos explotados del mundo están  representadas por las áreas rurales que rodean a las ciudades (los países explotadores industriales), los revolucionarios afroamericanos representan una resistencia poderosa en la ciudad.” (4)

Podemos inferir que hubo una lucha dentro del Partido Comunista de China sobre la forma de evaluar a las poblaciones del Primer Mundo. Con la publicación de Robert F. Williams, que no estaba bajo la disciplina del Partido, la línea de la minoría fue capaz de hacerse un hueco en los medios de comunicación de vez en cuando. Desafortunadamente, la línea de Lin Biao no ganó contra el dogma primermundista apoyado por Mao.

Fracaso de la Revolución Cultural en conseguir todos sus objetivos: la política interna, el capitalismo que regresa lentamente

Otros errores rodearon el giro de Mao hacia la derecha después del Noveno Congreso de abril de 1969. En la década de 1970, Mao se movió hacia la derecha en política interior y política exterior. Cuando Mao viró hacia la derecha, entró en conflicto con muchos maoístas. Cuando los movimientos de masas espontáneos concluyeron, el Grupo de la Revolución Cultural fue purgado de su “extrema izquierda” en todo el período que va desde finales de 1967 hasta finales de 1968. Wang Li, héroe del incidente de Wuhan, el primero que teorizó que había que “continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado”, fue expulsado a finales de 1967. Guan Feng y Qi Benyu también fueron expulsados. Esta fue la razón de que se acabaran los movimientos de masas espontáneos y los asaltos al poder desde abajo. En 1970, Chen Boda perdió su poder. En 1971, Lin Biao perdió su poder y murió. Chen Boda y Lin Biao fueron los principales responsables de la sistematización y elevación del maoísmo como una nueva etapa del marxismo. Lin Biao fue acusado de intentar dar un golpe, pero nunca se han aportado pruebas creíbles para apoyar esta afirmación. Las “pruebas” presentadas en el juicio de Lin Biao eran triviales y, a menudo, falsificadas. La historia del golpe de Estado de Lin Biao es una de las narrativas policiales más torpes. Curiosamente, los miembros de la Banda de los Cuatro, los últimos maoístas que quedaban en 1976, en una repetición de las falsificaciones sobre Lin Biao, también serían acusados de haber tramado un golpe.

Después de la victoria de la Revolución Cultural (1966-1969) y el Noveno Congreso (1969), el trofeo maoísta debería haber sido un retorno a las políticas económicas maoístas que habían sido derrotadas por Liu Shaoqi y Deng Xiaoping en los años del Gran Salto Adelante (1958 -1962). El propósito de la Revolución Cultural (1966-1969) había sido revertir el capitalismo que  lentamente se había venido infiltrando después de que el modelo maoísta fuese abandonado durante los años del Gran Salto Adelante. Fue esta derrota durante el Gran Salto Adelante la que obligó a Mao a hablar inicialmente sobre el peligro de la contrarrevolución capitalista dirigida por una nueva clase capitalista. Sin embargo, después de arrinconar a sus enemigos, Mao no volvió al modelo de desarrollo maoísta tras el triunfo de la Revolución Cultural (1966-1969). En lugar de reclamar el premio que le otorgaba ese triunfo, Mao optó por regresar a una posición muy similar al compromiso que los revisionistas habían impuesto a los maoístas en los años finales del Gran Salto Adelante. El retorno a un modelo de desarrollo fuertemente maoísta, defendido por aquellos líderes cercanos a Chen Boda y Lin Biao, informalmente conocido como el “Salto Volador”, fue abandonado. En otras palabras, hubo un alejamiento del maoísmo durante la década de 1970, sobre todo después de la eliminación de Lin Biao. A veces, Mao fue responsable de este giro hacia la derecha.

Durante la década 1970, como parte del giro derechista, los veredictos se invirtieron poco a poco y los que habían sido depuestos durante la Revolución Cultural fueron rehabilitados. Por ejemplo, en 1972, Mao asistió al funeral de Chen Yi y se refirió a él como un “camarada”. Así, Mao señaló una reversión del juicio sobre este líder de la ‘Corriente Adversa’ y firme opositor de la Revolución Cultural. Ye Jianying, que más tarde organizó la detención de la Banda de los Cuatro en 1976, así como otros revisionistas y derechistas, fueron promovidos con la aprobación de Mao para llenar el vacío de poder dejado después del purga de maoístas en el Ejército Popular de Liberación.

“En nuestro país hay gente que nos maldice, diciendo que somos totalmente izquierdistas. ¿Quiénes son los miembros de nuestra “facción izquierdista”? Ellos son los que querían derribar al primer ministro hoy, a Chen Yi mañana, a Ye Jianying al día siguiente. Esta así llamada “facción izquierdista” está ahora en la cárcel. Durante varios años reino el caos bajo el cielo, hubo luchas en varios lugares por todo el país y una guerra civil extendida. Las dos partes dispararon con armas de fuego, en total:  un millón de armas. Esta facción del ejército apoyaba a esta facción, aquella  facción del ejército apoyaba a aquella facción, todos peleando entre sí. El poder fue tomado por esa facción de “izquierda”… El principal apoyo [de la facción “izquierda”] ya no está con nosotros, [él es] Lin Biao. “(5)

El caso más famoso fue el de Deng Xiaoping. Durante la Revolución Cultural, Deng Xiaoping fue caracterizado, y por ello depuesto, como la “segunda persona de la jerarquía de poder que seguía la vía capitalista”. En 1972, Mao cambió de parecer. Mao dijo que el problema de Deng Xiaoping, exiliado en Jiangxi en ese momento, era una “contradicción dentro del pueblo.” (6) Deng Xiaoping fue devuelto al poder en 1974 para ocupar un importante puesto de liderazgo con la bendición de Mao. Deng Xiaoping, después, presidiría el total desmantelamiento del socialismo en la década de 1980. A pesar de entrar en conflicto con los revisionistas a veces, Mao vacilaba y parloteaba. A veces, Mao incluso protegía a los revisionistas. Aunque Deng Xiaoping fue expulsado del poder más de una vez, Mao le había protegido. Por ejemplo, Mao intervino personalmente para separar el caso de Deng Xiaoping del de Liu Shaoqi en la cima de la Revolución Cultural (1966-1969). Así, Mao salvó a Deng Xiaoping, permitiéndole hacer una reaparición. Mao no llevó a cabo la Revolución Cultural hasta las últimas consecuencias.

Errores en la perspectiva global y la política exterior

Se cometieron errores en la política exterior y también en cuanto a la perspectiva mundial. Mao, correctamente, rompió con los social-imperialistas soviéticos, en parte, debido a que los soviéticos se habían convertido en imperialistas e incluso comenzaron a alinearse con los imperialistas occidentales. Sin embargo, en la década de 1970, el PCCh se encontró también alineado con los imperialistas occidentales. Este giro hacia la derecha fue parte del rechazo de Mao a la ‘Guerra Popular Mundial’, perspectiva defendida por Lin Biao. Lin Biao fue asociado con la línea que afirmaba que China debía promover la Guerra Popular Mundial dirigida por el maoísmo. La línea de Lin Biao era inseparable de la difusión internacional del maoísmo. La línea de Lin Biao puso a China en contra de casi todos los estados del mundo, con la excepción de los que eran revolucionarios y populares. La línea de Lin Biao abogaba por luchar contra el imperialismo occidental encabezado por los Estados Unidos y el social-imperialismo soviético al mismo tiempo. La correcta línea de Lin Biao llegó a ser considerada como de extrema izquierda por Mao. Ya en 1969, Mao designó personas como Chen Yi y Deng Xiaoping para elaborar una línea nueva. Eventualmente, la nueva línea anti-Lin Biao recomendaría una alianza tácita chino-estadounidense contra la Unión Soviética, que el PCCh caracterizó como “Hitlerista”. De hecho, esta caracterización se justificó posteriormente con la “teoría de los tres mundos” de la década de 1970 (no debe confundirse con el “maoísmo-tercermundismo”). Deng Xiaoping fue el portavoz principal de esta línea y teoría durante los años 70. La facción de Lin Biao se opuso a este viraje reaccionario en política exterior y perspectiva global. El resultado final de la nueva línea reaccionaria fue la capitulación completa frente al imperialismo, que ocurrió bajo Deng Xiaoping en los años 1980. China, que había sido un faro para los países oprimidos en todas partes, parecía ahora estar vendiéndose. Esta línea reaccionaria tuvo el efecto de desacreditar a los movimientos influidos por Mao en todo el mundo.

El movimiento revolucionario se enfrenta a retos difíciles en los próximos años. No hay estados socialistas. En este contexto, los revolucionarios científicos deben redoblar esfuerzos y extenderse. Es nuestro deber evitar los errores del pasado. Esto requiere una evaluación implacable de la historia del movimiento revolucionario. No debemos dejar ni una piedra sin remover. Hoy en día, el comunismo de la Luz Guiadora enseña el camino gracias a la correcta valoración de la historia, mientras otros difunden falsificaciones interesadas. Hay que tomar lo que era correcto de los movimientos anteriores, para elevarlo y desarrollarlo. Tenemos que rechazar todo lo que estaba mal.

Fuentes:
1. http://marxistleninist.wordpress.com/2009/12/23/mao-zedong-i-place-my-hopes-on-the-people-of-the-u-s/#more-4326
2. Mao Zedong, “Statement Supporting the Afro-Americans in Their Just Struggle Against Racial Discrimination by U.S. Imperialism” (August 8, 1963) http://marxistleninist.wordpress.com/2008/12/26/two-articles-by-mao-zedong-on-the-african-american-national-question/
3. Mao Zedong, “Statement by Comrade Mao Tse-tung, Chairman of the Central Committee of the Communist Party of China, in Support of the Afro-American Struggle Against Violent Repression” (April 16, 1968) http://marxistleninist.wordpress.com/2008/12/26/two-articles-by-mao-zedong-on-the-african-american-national-question/
4. Beijing Review (August 18,1967) http://monkeysmashesheaven.wordpress.com/2007/09/06/robert-williams-in-beijing-review-august-1967/
5. Teiwes, Fredrick C. The End of the Maoist Era. M. E. Sharpe. Inc. USA: 2007. p 1 of introduction
6. Prairie Fire. Two Roads Defeated part 2 of 3. http://monkeysmashesheaven.wordpress.com/2008/09/17/two-roads-not-taken-part-2-of-3-still-under-revision/