Recientemente hemos recibido algunas preguntas sobre la relación del Comunismo de Luz Guiadora al Maoísmo.
1. ¿El concepto de OCLG del Tercer Mundo es el mismo del presidente Mao?
No. El «Analisis Global de clases» de Luz Guiadora es totalmente diferente de el «Los Tres Mundos» de Mao. Veamos las diferencias. Mao Zedong defendió una «Teoría de los Tres Mundos» en los años setenta. Mao habría dicho que el «Primer Mundo» estaba compuesto por Estados Unidos y la Unión Soviética. El «Segundo Mundo» estaba conformado por los pequeños imperialistas como los países europeos, Japón, Australia, etc. El «Tercer Mundo» estaba formado por los países más pobres. La concepción de Mao estaba basada en las necesidades nacionalistas y geopolíticas de China, no en la ciencia proletaria. La teoría de Mao fue inventada después del hecho para justificar la política exterior cada vez más estrecha-nacionalista de China en los años 70. En todo caso, según el enfoque maoísta, lo principal que determinó un mundo de otro era el poder militar, la agresividad geopolítica, etc. Así, aunque los países imperialistas europeos tenían un nivel de vida más alto que la Unión Soviética, los más pequeños, militarmente débiles, imperialistas europeos formaban parte del «Segundo Mundo» de Mao. Por el contrario, Luz Guiadora mira al mundo desde el punto de vista de lo que Mao llamó «la primera cuestión de la revolución»: «¿Quiénes son nuestros enemigos? ¿Quiénes son nuestros amigos? «Miramos al mundo, no desde el punto de vista del nacionalismo y la política exterior, sino desde el punto de vista de la clase, desde el punto de vista del proletariado. Nuestro Análisis Global de Clases mira al mundo desde el punto de vista de alinear las fuerzas sociales con el fin de hacer la revolución para eliminar toda explotación y opresión, para alcanzar la verdadera libertad, liderando el comunismo ligero. Así dividimos la sociedad humana en «mundos» basados en el nivel de vida. Esas zonas, países, áreas geográficas cuyas poblaciones tienen el nivel de vida más pobre son los más Tercer Mundistas. Esas zonas, países, áreas geográficas cuyas poblaciones tienen el nivel de vida más rico son los más Primero Mundistas. Podemos ver a la sociedad dividida en un continuo, un polo representa el nivel de vida más alto, el Primer Mundo. El Tercer Mundo, el nivel de vida más bajo, es otro polo. El polo del «Segundo Mundo» entre los dos. Aunque a menudo no se habla del «Segundo Mundo», se puede ver como aquellos países concentrados en el medio en términos de nivel de vida.
[Primer Mundo] -S-U—————–P-R- [“Segundo Mundo”] ————-M—–B- [Tercer Mundo]
En este modelo, un país como Suiza, «S», con un nivel de vida más alto, se acerca al extremo del Primer Mundo que los Estados Unidos, «U.» Un país como Portugal, «P», cae El primer mundo, pero más cerca del centro. Rusia, «R», también, cae en algún lugar más cerca del centro. Similarmente, Bangladesh, «B», tiene una población más pobre que México, «M.» En este modelo, los países ricos del Golfo caen también en el lado del Primer Mundo. Este modelo también se puede aplicar dentro de cada país. Por ejemplo, hay vecindarios y áreas del Primer Mundo en países del Tercer Mundo que tienen un nivel de vida mucho más alto. Del mismo modo, hay algunas zonas del Primer Mundo que se catalogan como Tercer Mundo. También podemos usar este modelo para predecir el ascenso del fascismo. Es mucho más probable que el fascismo tradicionalista se apodere de los países del Primer Mundo con un nivel de vida inferior, por ejemplo Grecia o Rusia. Los países más ricos del primer mundo tienden a adoptar una perspectiva más liberal. Cuanto más cerca está un país del Polo del Tercer Mundo, mayor es la base social, el potencial, la revolución. Del mismo modo, cuanto más alto es el nivel de vida que existe, cuanto más Primero mundo es un país, menor es la clase proletaria, mayor es la burguesía. Así, podermos decir que no hay ningún proletariado significativo en el Primer Mundo. Debemos anular las poblaciones del Primer Mundo porque tienen un mayor interés en preservar y avanzar su posición en el sistema que en destruir el sistema mismo. Los pueblos del primer mundo tienen mucho, mucho más que perder que sus cadenas. Tienen todo su nivel de vida consumista, cómodo y burgués que perder. El verdadero proletariado no tiene nada que perder, salvo sus cadenas . Una y otra vez vemos que las poblaciones burguesas del Primer Mundo se oponen a la revolución y a las luchas antiimperialistas. La revolución procede del polo del Tercer Mundo al polo del «Segundo Mundo» al polo del Primer Mundo.
2. ¿Por qué debemos derrotar al Primer Mundo?
Hace mucho tiempo, los maoístas en China comprendieron que la clase había cambiado desde los días de Karl Marx. Por ejemplo, los maoístas en China hablaron de la «nueva burguesía» que surgió dentro del propio Partido Comunista. Liu Shaoqi y Deng Xiaoping formaban parte de esta nueva burguesía, pero ¿tenían personalmente fábricas como la burguesía tradicional de la Inglaterra de Marx? ¿Podría Liu Shaoqi entregar personalmente el poder productivo de China a sus amigos o hijos? No. La nueva burguesía de la Unión Soviética y China no era la burguesía tradicionalista de Marx. La nueva burguesía era una clase burocrática y tecnocrática que poseía colectivamente la riqueza de China. Esta nueva burguesía fue encabezada por la ideología reaccionaria. Y la nueva burguesía usó su posición para tomar el poder de las masas y concentrarlo en sus propias manos. El punto aquí es que los maoístas hace mucho tiempo reconocieron que habían surgido nuevas formaciones de clases que Marx no había anticipado plenamente. La burguesía trabajadora del Primer Mundo pueden trabajar, pero eso no significa que sean explotados. Tienen un alto nivel de vida, se benefician tanto del Imperio, que no tienen interés en derribarlo. Friedrich Engels escribió hace mucho tiempo de cómo toda la población de Inglaterra se estaba convirtiendo en burguesa sobre la base de la explotación de la India. Vladimir Lenin escribió hace tiempo sobre la «aristocracia obrera». Lin Biao también hablaba de un «campo global» que se oponía a una «ciudad global». Todos estos escritores señalaban el hecho de que la clase estaba cambiando. Así como los maoístas habían identificado una nueva burguesía en su seno, estos autores estaban identificando otra nueva burguesía surgida en los países imperialistas y ricos, en lo que sería el primer mundo. Luces Guiadoras se basa en estas ideas y las avanza a un nuevo nivel científico.
Los maoístas durante la Revolución Cultural hicieron hincapié en la importancia de la observación de Lenin de que «Sólo él es un marxista que extiende el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado». Hace mucho tiempo, los maoístas en China entendieron que la derrota de la burguesía es clave para avanzar hacia el comunismo. Hicieron hincapié en la necesidad de la «dictadura general del proletariado sobre la burguesía». Los maoístas en China no sólo hablaban de la burguesía tradicional de Marx, sino también de la nueva burguesía que surge dentro del propio Partido Comunista. Del mismo modo, nosotros extendemos nuestro reconocimiento de la lucha de clases a toda la dictadura del proletariado. El marxismo real siempre ha exigido la derrota de la burguesía. Y hoy, esto significa la derrota de esta nueva burguesía, el mundo burgués, el primer mundo mismo. Así como ésta era una línea divisoria entre el marxismo real y el revisionismo en el pasado, es una línea divisoria entre el marxismo real y el revisionismo actual. Debemos derrotar a la burguesía, no comprometerla. Por lo tanto, debemos rechazar el veneno revisionista de Karl Kautsky, Nikita Khrushchev, Liu Shaoqi, Deng Xiaoping y los Primer Mundistas. Así como los maoístas en China elevaron el entendimiento de la Dictadura del Proletariado a un nuevo nivel, también lo hace el Comunismo Luces Guiadoras adelantando este aspecto de la ciencia revolucionaria.
3. Ustedes dicen que tienen algunos compañeros en el Primer Mundo, ¿cuál es la función de los camaradas en el Primer Mundo?
El comunismo de Luces Guiadoras apunta a la victoria total a través de la Guerra Popular Mundial que es verdaderamente global. Todas las Luces Guiadoras, no importa su origen o ubicación, son nuestros hermanos y hermanas. Hay una larga tradición de individuos excepcionales de la burguesía que rompen con sus antecedentes de clase. El ejemplo más famoso es el propio Freidrich Engels, que no sólo proporcionó recursos para que Marx pudiera sobrevivir, sino que Engels era un científico revolucionario por derecho propio. Luces Guiadoras es un movimiento para todos los verdaderos revolucionarios.
Luces Guiadoras se lanza el lema «Revolución en el Tercer Mundo, Resistencia en el Primer Mundo». Los camaradas del Primer Mundo tienen el deber de hacer todo lo posible para apoyar la Guerra Popular Global de las Luces Guiadoras, especialmente en el Tercer Mundo. También tienen el deber de crear resistencia en el Primer Mundo. Tienen el deber de obtener recursos. Tienen el deber de socavar el Imperio. Tienen el deber de subvertir y debilitar el Primer Mundo. Los camaradas del Primer Mundo tienen el mismo deber de servir al pueblo, de vivir y morir por el pueblo, como camaradas del Tercer Mundo. No abandonamos la revolución en el Primer Mundo, simplemente reconocemos que no es posible en un futuro previsible. Para conquistar el Primer Mundo, primero debemos liberar al Tercer Mundo. Así, como dijo Lin Biao, la revolución mundial procede del campo global a la ciudad global.
4. ¿Las minorías indígenas, negras y otras minorías étnicas del Primer Mundo son enemigas del Tercer Mundo?
Es importante darse cuenta de que no todas las minorías / nacionalidades son iguales. Por ejemplo, los asiáticos dentro de los Estados Unidos tienen mayores ingresos que los blancos. Y, la comunidad asiática no es homogénea. Hay chinos, japoneses, vietnamitas, laotianos, hmong, filipinos, malasios, indonesios, coreanos y muchas otras poblaciones asiáticas en los Estados Unidos. Existen grandes diferencias. Por ejemplo, los japoneses serán más ricos que los laosianos. Del mismo modo, hay muchas diferencias entre los muchos pueblos indígenas. También hay diferencias entre las comunidades negras. Algunas comunidades negras están mucho mejor que otras. De manera similar, esto es cierto para los chicanos, mexicanos y otros latinos. Los cubanos están mejor que los salvadoreños en los Estados Unidos. Hay muchas diferencias entre diferentes poblaciones. Y hay variedad dentro de las poblaciones. A pesar de que hay gran variación, en general, la mayoría de estas poblaciones son parte del Primer Mundo. A pesar de que su nivel de vida es a menudo menor que la población blanca en los Estados Unidos, sigue siendo el primer mundo. En general, estas son todavía poblaciones del Primer Mundo. Aún así, hay algunas zonas del Tercer Mundo dentro de los países del Primer Mundo. Algunas poblaciones indígenas en los Estados Unidos, y algunas poblaciones aborígenes en Australia, que pueden considerarse del Tercer Mundo. Hay pequeñas comunidades de gente blanca muy pobre también. Sin embargo, todas estas poblaciones tienden a ser demasiado pequeñas, fragmentadas, aisladas y dinámicas para servir como bases sociales confiables para la revolución. Puede haber algunas excepciones, pero esta es la regla general. La posición de Luces Guiadoras no es que no haya proletariado en los países del Primer Mundo. Más bien, decimos, no hay proletariado significativo en los países del Primer Mundo.
Esto no significa que no haya grandes injusticias que ocurran dentro de estas y otras poblaciones dentro de los países del Primer Mundo. Esto no significa que no debemos estar indignados por la injusticia. Sin embargo, no somos liberales. Somos revolucionarios. Nuestro trabajo es hacer la revolución. Y, nos guste o no, las pequeñas comunidades auténticamente explotadas, pobres, Tercer Mundistas, en el Primer Mundo no se suman a una base social significativa capaz de hacer la revolución.
5. ¿Ves a Lin Biao como más grande que Mao Zedong?
En lugar de mirar a los individuos, debemos mirar las líneas políticas. La política en el mando, no la individualidad. En algunos casos, la línea de Lin Biao era mejor que la de Mao Zedong. Lin Biao desafió el giro de Mao a la derecha, incluyendo su alineamiento con el imperialismo occidental en los años setenta. En la década de 1960, Mao criticó a Nitka Khrushchev por su línea de «coexistencia pacífica» con los imperialistas. En los años setenta, el propio Mao se había alineado con los imperialistas occidentales. Como los soviéticos, Mao estaba poniendo el interés nacional por encima del interés del proletariado internacional. Esto fue parte del giro conservador en la década de 1970 en China. Mao favoreció una geopolítica centrada en China en los años setenta. Lin Biao favoreció el énfasis en ayudar a las guerras de la gente y las luchas anti-imperialistas. Lin Biao favoreció la guerra popular; Mao favoreció el interés nacional. Lin Biao también enfatizó que la revolución global pasaría del «campo global» a la «ciudad global». Lin Biao también quería seguir radicalizando la Revolución Cultural después de 1969, Mao se movió para traer de vuelta a muchos de los derechistas y revisionistas que habían caido. Lin Biao empujó a la izquierda después de 1969; Mao empujó hacia la derecha. En estos puntos, Lin Biao era mejor que Mao. Sin embargo, en general, Mao fue una figura más importante que Lin Biao. Fue Mao, no Lin Biao, quien guió la revolución china. Fue Mao quien es el autor ideológico más importante de la revolución china y la ola maoísta de revoluciones. Lin Biao es una Luz Guiadora, pero Lenin y Mao son las dos Luces Guiadoras más brillantes de la revolución del siglo XX. Piénsalo: Mao fue el líder de una revolución proletaria que abarcó a un cuarto de la humanidad. Su estrella brilla muy, muy brillante.
Nuestro primer deber es la ciencia revolucionaria, el Comunismo de Luces Guiadoras, no los legados de los líderes individuales. Todas estas Luces Guiadoras del pasado – Marx, Lenin, Mao Zedong, Lin Biao, etc. – eran grandes héroes, líderes, sirvientes del pueblo. Encarnaban algunos de los mejores de la humanidad. Ellos encarnaron nuestro mejor yo, nuestras mejores aspiraciones. Sin embargo, la historia no se detuvo cuando Mao murió. La ciencia continúa desarrollándose. Hoy hemos desarrollado la ciencia de la revolución en una nueva etapa para iniciar la próxima gran ola de revolución. Justo cuando Lenin avanzó a Marx, Mao adelantó a Lenin, los adelantamos a todos. El Comunismo de Luces Guiadoras es el futuro.
6. Ustedes afirman que el comunismo de Luces Guiadoras es el estadio más alto de la ciencia revolucionaria. ¿Cuál es la diferencia entre el comunismo de Luces Guiadoras y el marxismo-leninismo-maoísmo clásico?
Liderar el comunismo ligero es un avance general de la ciencia revolucionaria. El Comunismo de Luces Guiadoras ha avanzado cada área de la ciencia revolucionaria. No es posible enumerar aquí todos los avances del Comunismo de Luces Guiadoras. En cambio, nos centraremos en algunos avances clave:
El Comunismo de Luces Guiadoras integra los descubrimientos más avanzados de la actualidad para crear una epistemología genuinamente científica, una epistemología que integra los mejores aspectos del materialismo marxista con los avances contemporáneos de la lógica, la lingüística, la ciencia cognitiva y la neurología y el análisis estadístico. Grandes avances están ocurriendo en todas estas áreas del conocimiento, si el marxismo no se adapta, entonces bien podría ser una metafísica congelada. La ciencia no se congeló cuando Mao murió en 1976. Los capitalistas están constantemente avanzando en la ciencia de la opresión, si no contrarrestamos sus avances, siempre perderemos. Debemos luchar en contra de los capitalistas avanzando la ciencia de la revolución, el Comunismo de Luces Guiadoras. Esta idea está en el centro del avance de la ciencia a una nueva etapa.
Luces Guiadoras avanza la economía política a una nueva etapa. Liderando la Luz una nueva teoría del Análisis de Clases Globales que revela cómo funciona la clase en el nivel global de hoy. El Análisis de Clases Global nos dice que la base social para la revolución existe casi exclusivamente en el Tercer Mundo. Ningún proletariado significativo existe en el Primer Mundo. Luces Guiadoras muestra cómo la burguesía y el proletariado modernos han cambiado. No sólo son las nuevas formas de la burguesía que han surgido en el Primer Mundo, sino que también destacan la creciente importancia de la demografía cambiante en el Tercer Mundo.
Luces Guiadoras avanza nuestra comprensión del género. Luces Guiadoras muestra que tan justo como el Imperio ha cambiado la dinámica de clase, también cambia la dinámica de género. A las personas del Primer Mundo se les otorgan más opciones de vida a expensas del pueblo del Tercer Mundo. Esto es cierto para hombres y mujeres. Las mujeres del Primer Mundo han ganado cada vez más acceso a los privilegios tradicionales de los hombres del Primer Mundo. Esto es parte del crecimiento del liberalismo y de la socialdemocracia en el Primer Mundo. Sin embargo, tenemos que preguntar, ¿quién paga por esto? Las mujeres del Tercer Mundo suelen experimentar las peores formas de opresión patriarcal. El patriarcado en el Tercer Mundo se utiliza como una forma de hacer cumplir formas horribles de segregación de género. El patriarcado, especialmente en formas semifeudales, se utiliza para explotar y controlar a las mujeres en el Tercer Mundo. Por lo tanto, tenemos una situación en la que las mujeres del Primer Mundo están ganando cada vez más privilegios del Primer Mundo, cada vez más opciones de vida, a costo de la continua opresión imperialista, semifeudal, y patriarcal de los hombres y mujeres del Tercer Mundo. Esto crea una situación en la que las mujeres del Primer Mundo no tienen un interés común de género con las mujeres del Tercer Mundo. Las mujeres del Primer Mundo pueden querer la igualdad de género con los hombres del Primer Mundo, pero el estilo de vida de ambos hombres y mujeres del Primer Mundo requiere la existencia continua de la barbarie patriarcal y semifeudal impuesta a las mujeres del Tercer Mundo. Así, hombres y mujeres del Tercer Mundo tienen un interés mucho más común, tanto de clase como de género, que cualquiera de los dos tiene con hombres y mujeres del Primer Mundo.
Luces Guiadoras ha avanzado aún más la ciencia militar revolucionaria. La revolución en el mundo contemporáneo es una cuestión de desarrollo de la Guerra Popular Global de las Luces Guiadoras, una guerra popular a escala global por el Mundo Proletario contra el Mundo Burgués. Se trata de una guerra total, una guerra contra el Primer Mundo en su conjunto, contra la propia civilización del Primer Mundo. Exige nuevas formas de guerra popular, teoría avanzada y práctica. La demografía cambiante, el surgimiento de la favela, tiene profundas implicaciones para librar la guerra de la gente. El surgimiento de las clases de viviendas de tugurios en el Tercer Mundo significa que las futuras revoluciones no pueden ser pensadas simplemente en términos de campo y ciudad, sino que hay que pensar también en términos del creciente papel de los barrios de tugurios. La tecnología de la información, la guerra psicológica, el ascenso del poderío aéreo, los satélites, la robótica, etc. desempeñarán un papel más importante en futuros conflictos. Las nuevas tecnologías y enfoques deben integrarse en estrategias contemporáneas para ganar. La ley revolucionaria del poder popular sigue siendo fundamental, pero el poder de las personas, para ganar, debe centrarse en formas cada vez más concentradas y avanzadas de ganar. «Sin teoría, la práctica es ciega.»
Luces Guiadoras avanza nuestra comprensión de la historia de la revolución, la contrarrevolución y la construcción socialista. Luces Guiadoras avanza la comprensión del ascenso del revisionismo y la restauración capitalista a un nuevo nivel. Luces Guiadoras muestra cómo la Teoría de las Fuerzas Productivas, el paradigma de la policía y ciertas concepciones del bien humano están interrelacionadas. Aunque tanto la Unión Soviética como la China maoísta, en las fases revolucionarias, eran ejemplos brillantes, eran defectuosas en formas importantes. Leading Light ofrece la versión más avanzada de las deficiencias de las oleadas de revolución anteriores. Esto nos da un conocimiento importante sobre cómo hacerlo mejor la próxima vez.
Luces Guiadoras también avanza la comprensión marxista de la ecología. Luces Guiadoras muestra cómo el marxismo pasado no comprendió la importancia de la naturaleza. Por ejemplo, la naturaleza juega un papel importante en la economía política. Una manera de subrayar aún más el parasitismo del Primer Mundo en su conjunto es mirar los patrones de consumo. El Primer Mundo simplemente no es sostenible. Los niveles de consumo del Primer Mundo, el estilo de vida del Primer Mundo, están matando al planeta, nuestro hogar común. El consumo del Primer Mundo es una amenaza para el propio ecosistema global y una amenaza para la existencia continuada de toda vida, incluyendo al proletariado. Por lo tanto, es una parte importante de cualquier futura revolución poner el cuidado y la defensa de la naturaleza en la vanguardia. El Nuevo Poder del Proletariado debe adoptar un enfoque fundamentalmente diferente de la naturaleza que los reaccionarios que nos amenazan a todos con extinción. El socialismo pasado fracasó de manera significativa en este sentido, Luces Guiadoras dice que la ciencia ecológica más avanzada es una parte importante y clave de la ciencia proletaria más avanzada de hoy, el Comunismo de Luces Guiadoras.
Luces Guiadoras ofrece una nueva y avanzada visión científica de la construcción revolucionaria. Estamos tratando de eliminar miles de años de organización social opresiva y programación social. Durante miles de años, el poder, la economía y la cultura se han organizado de manera terriblemente opresiva. Marx describió su proyecto como socialismo científico y comunismo, aplicando la mejor ciencia a la tarea de acabar con toda opresión. Así, las revoluciones pasadas deben ser vistas como un experimento científico. Así como los bolcheviques avanzaron sobre Marx y los intentos anteriores de llegar al comunismo, los maoístas avanzaron sobre los bolcheviques. Del mismo modo, los verdaderos científicos revolucionarios reconocen que necesitamos avanzar sobre la revolución de Mao. Si Mao lo hubiera hecho todo bien, habría ganado. El socialismo todavía existiría en China hoy si la única tradición marxista-leninista-maoísta fuera la respuesta. Desde la restauración del capitalismo en China, el mundo ha cambiado de manera importante. Debemos aprender de los grandes que vinieron antes, pero debemos seguir adelante. Siempre debemos reconocer que estamos sobre los hombros de los gigantes, pero tenemos el deber para las masas de armarlos con la ciencia revolucionaria más avanzada. Cualquier cosa menos que esto es traición.
El Comunismo de Luces Guiadoras ha hecho avances en muchas otras áreas: ciencia alta y baja, estética, revolución cultural, frente unido, nueva potencia, y así sucesivamente. El Comunismo de Luces Guiadoras es un avance real, no es retórica vacía, esloganismo, y cultismo. Los avances científicos son tan numerosos y profundos que no es posible articularlos en un formato tan corto. Luces Guiadoras ha elevado cada aspecto de la ciencia revolucionaria a una nueva etapa. Luces Guiadoras no es avakianismo que no ofrecen más que ecletismo y retórica vacía. Las Luces Guiadoras no son Prachandistas que utilizan la fachada de la innovación para revisar el corazón revolucionario fuera del marxismo. Luces Guiadoras no es cultismo vacío, esloganismo bombástico. Se trata de un auténtico avance científico que preserva y eleva lo mejor del maoísmo: la Revolución Cultural, la Guerra Popular, el Nuevo Poder, pero lo lleva todo a un nivel cualitativamente nuevo.
Hay un camino a seguir. Los verdaderos marxistas, verdaderos leninistas, verdaderos maoístas no son metafísicos con dogmas congelados. Los verdaderos marxistas, leninistas, maoístas son científicos revolucionarios. Ser un verdadero maoísta hoy requiere ir más allá de Mao.
Esto es lo que la ciencia exige. Ser maoísta siempre significó adherirse a la ciencia revolucionaria más avanzada, no la letra de la obra de Mao. El maoísmo real es ciencia, no religión que se presenta como ciencia. Así es el deber de todos los maoístas reales ir más allá de Mao, adoptar la ciencia revolucionaria más avanzada de hoy. Y esto significa defender el Comunismo de Luces Guiadoras.